Shoah "Mesdames, Messieurs, au gaz, s'il vous plaît" - Tadeusz Borowski

Tadeusz Borowski, né le 12 novembre 1922 à Jytomyr en Ukraine et mort le 3 juillet 1951 (à 28 ans) à Varsovie, est un écrivain et journaliste polonais, survivant des camps de concentration d’Auschwitz et de Dachau.

"Mesdames, Messieurs, au gaz, s'il vous plaît", Le Monde de Pierre (écrit en 1946 à 24 ans).

"Dispersés dans les coins, parmi les excréments et les montres perdues, il y a des bébés étouffés, piétinés, des petits monstres nus aux têtes énormes et aux ventres gonflés. On les attrape comme des poulets, plusieurs à la fois."

"On traîne un vieillard en frac, avec un brassard. Le vieillard heurte le gravier, les cailloux, de la tête; il gémit et répète sans relâche, comme une litanie: "Ich will mit dem Herrn Kommandanten sprechen, je veux parler avec le commandant." Il répète cette phrase tout au long du chemin, avec un entêtement sénile. Lancé sur un camion, piétiné, étouffé, il geint encore: "Ich will mit dem…" 

- Calme-toi, bonhomme, ah mais! lui crie un jeune SS qui part d'un rire sonore. Dans une demi-heure tu causeras avec le commandant suprême! Et n'oublie pas de lui dire "Heil Hitler!"

D'autres portent une fillette qui a perdu une jambe. Ils la tiennent par les bras et par la jambe qui lui reste. Des larmes lui coulent sur le visage, elle murmure plaintivement: "Messieurs, ça fait mal, ça fait mal..." Ils la jettent sur le camion, parmi les cadavres. Elle brûlera vive avec eux."

"Et il fit siffler sa cravache sur nos dos. J'attrapai un cadavre: une main s'enroula convulsivement autour de la mienne. Je me dégageai en poussant un cri et m'enfuis. Je fus pris tout à coup de nausées. Je vomis, accroupi sous le wagon. Titubant, je me glissai près des rails."

Shoah - Vassily Grossman

Texte de Vassily Grossman repris du blog de l'historien et théoricien militaire israélien Martin van Creveld et traduit de l'anglais très imparfaitement à l'aide de Google (ce dont nous nous excusons).

Vassily Grossman (1905-1964):

Furent tués des vieux artisans et des artisans expérimentés: des tailleurs, des chapeliers, des cordonniers, des ferblantiers, des bijoutiers, des peintres, des fourreurs et des relieurs;

furent tués des travailleurs, des transporteurs, des mécaniciens, des électriciens, des menuisiers, des tailleurs de pierre et des plombiers;

furent tués des conducteurs de wagons, des conducteurs de tracteurs, des chauffeurs de camion et des ébénistes;

furent tués des porteurs d'eau, des meuniers, des boulangers et des cuisiniers;

furent tués des docteurs: des médecins, des dentistes, des chirurgiens et des gynécologues;

furent tués des scientifiques: des bactériologistes, des biochimistes et des directeurs de cliniques universitaires;

furent tués des professeurs d'histoire, d'algèbre et de trigonométrie;

furent tués des professeurs, des professeurs adjoints, des étudiants et des doctorants;

furent tués des ingénieurs civils, des architectes et des concepteurs de machines;

furent tués des employés de bureau, des comptables, des vendeurs, des agents, des secrétaires et des gardiens de nuit;

furent tués des professeurs d'école primaire et des couturières;

furent tuées des grands-mères qui savaient tricoter des chaussettes, confectionner des biscuits délicieux, cuisiner de la soupe au poulet et des strudels aux pommes et aux noix, ainsi que des grands-mères qui ne savaient rien faire de tout cela, mais qui ne pouvaient qu'aimer leurs enfants et les enfants de leurs enfants;

furent tuées des femmes fidèles à leur mari ainsi que des femmes aux mœurs légères;

furent tués de belles filles, des étudiantes appliquées et des écolières qui aimaient rire;

furent tués des laids et des sots;

furent tués des bossus, furent tués des chanteurs, furent tués des aveugles, furent tués des sourds, furent tués des violonistes et des pianistes, furent tués des petits enfants de deux et trois ans;

furent tués des hommes de quatre-vingt ans dont les yeux étaient voilés par la cataracte, dont les vieux doigts étaient transparents et dont la voix était douce comme du papier qu'on froisse;

furent tués des bébés qui pleuraient en tétant le sein de leur mère jusqu'au tout dernier moment.

Lire le post @ le blog de Martin van Creveld

Protégé par la France, le site de l'église Sainte-Anne de Jérusalem héberge une ONG anti-israélienne

Protégé par la France, le site de l'église Sainte-Anne de Jérusalem, administré par les Pères Blancs, des missionnaires catholiques, héberge une ONG anti-israélienne - Ecumenical Accompaniment Programme in Palestine and Israel (EAPPI).  Info Israel News écrit: "ce que Macron n’a pas dit à la police lorsqu’il les a empêché d’entrer, c’est que l’église Sainte-Anne est utilisée depuis des années comme base de militants du BDS opérant sous la protection du gouvernement français".

Source Wikipedia:

Le site de l'église Sainte-Anne de Jérusalem accueille une ONG chargée des rapports écrits sur les comportements des Israéliens et des Palestiniens lors des passages de checkpoints. Le nom de cette ONG est Ecumenical Accompaniment Programme in Palestine and Israel  (EAPPI).

Ci-dessous la lettre ouverte adressée à Emmanuel Macron par Dexter Van Dile de CAMERA.  Celui-ci a envoyé le 6 juin 2018, un mail, resté sans réponse, au ministère français des Affaires étrangères:

"An Open Letter to Emmanuel Macron, President of France" by Dexter Van Zile  @ The Times of Israel:

[…] Yusef Daher, runs the Jerusalem Inter Church Center (JICC) whose office is located in St. Anne’s compound. While he’s there, Daher enjoys the protection of French sovereignty, which you so ardently defended.

In the past, Daher has portrayed legitimate Israeli security measures at the Church of the Holy Sepulcher as a huge act of oppression against Christians worldwide. For example, Daher has unfairly portrayed Israeli efforts to prevent a stampede outside the church as an evil act against Christians in Jerusalem. […]

I don’t mean to add to your headaches, but given that you just defended French sovereignty over St. Anne’s in the Old City of Jerusalem, I feel compelled to ask you some questions about how France administers the property. The central issue is this: Why does France allow its sovereign territory in Jerusalem to be used by the JICC, which is led by Daher, as a staging ground for ideological and theological attacks on Jewish sovereignty in Israel? If you pardon the expression, that doesn’t seem ... kosher.

I raised this question with the folks in France’s Ministry of Foreign Affairs in 2018 and no one got back to me.

I even asked officials from the White Fathers, the Catholic religious order that operates St. Anne’s. They were pretty tight-lipped, but the one thing they did say is that St. Anne’s Monastery enjoys diplomatic protection, “just like an embassy.”

So, here is the relevant text of an email that I sent to the folks in France’s Ministry of Foreign Affairs in an email sent, interestingly enough, on June 6, 2018:

I am currently writing an article about an organization called the Ecumenical Accompaniment Program in Palestine/Israel (EAPPI). EAPPI is an institution of the World Council of Churches (WCC) that sends activists into Israel and the West Bank. The organization has come under increasing scrutiny and criticism from a number of institutions and commentators in Israel and elsewhere for its tendency to promote anti-Israel propaganda both in the Holy Land and in the home country of EAPPI activists.

EAPPI is closely affiliated with another WCC institution — the Jerusalem Interchurch Center — whose general secretary, a Palestinian Christian by the name of Yusef Daher, has posted ugly anti-Israel propaganda on his Facebook page.

I write to you because EAPPI is currently headquartered in the Church of St. Anne’s, a basilica located in Jerusalem’s Old City. The church, which is currently operated by the White Fathers, an order of Catholic missionaries, is located on French property given to France by the Ottoman Empire in the 1850s. The Ottoman Empire gave France the property out of gratitude for assistance given during the Crimean War. I also believe that the JICC is located in the same property. (I was at the property on Sunday, June 3, 2018 and saw that a French flag flies over the property.)

I am currently asking both the World Council of Churches and the White Fathers questions about the presence of the EAPPI and the JICC on the property of the Basilica, but I also need some information from the French government. My questions are: 

1. Is the property in question sovereign French territory? (If yes, does this confer any special diplomatic protection to the operations of the EAPPI and JICC?) I ask this question, because the language I see in articles indicates that the property is “owned” by the French government, but “entrusted” to the White Fathers. 

2. Am I correct in my belief that the JICC is also headquartered in St. Anne’s?

3. Who made the decision to allow EAPPI and JICC to put their headquarters on the property?

4. Did the French Government or anyone in the French diplomatic corps agree to allowing EAPPI and JICC to put their offices on the property or was this decision made exclusively by the White Fathers?

5. Is anyone in the French government or diplomatic corps concerned about the use of French property to house organizations that promote anti-Zionist propaganda. [Sic]

6. What would happen if the shoe were on the other foot and Israeli-owned property in France was used to de-legitimize France? (I know that this is a challenging question, but it seems like a reasonable one to ask.)

I don’t mean to be a nudge, Mr. President, but in light of your ardent defense of French sovereignty over St. Anne’s, these questions seem perfectly reasonable to ask. 

I hear tell that lot of Jews are leaving France and it just doesn’t seem right to help make their lives more difficult in their new home.

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Les Juifs, trahis par la République capitularde (Ivan Rioufol)

Ivan Rioufol:

Ecoutez-les: ils se lamentent cette semaine sur la montée de l’antisémitisme; mais ils s’arrangent pour ne pas désigner les coupables. Ainsi font les faux-culs de l’antiracisme. Leur silence vaut camouflage. Ce qu’ils cherchent à taire est, il est vrai, le résultat de leur idéologie. Car ils savent, ces prétendues belles âmes, que la haine du juif a muté avec leur consentement tacite. Elle n’est plus tant dans la vieille extrême droite nostalgique de fantômes vichyssois qu’au cœur de la nouvelle société arabo-musulmane issue de l’immigration. Un rapport de l’Ifop confirme ces jours-ci qu’un Français juif sur trois se sent menacé au quotidien. 84% des juifs âgés entre 18 et 24 ans disent avoir été victimes d’actes antisémites. Ce mercredi, Emmanuel Macron entame en Israël un court séjour à l’occasion du 75e anniversaire de la libération d’Auschwitz. Mais les nazis d’aujourd’hui n’ont plus rien à voir avec ceux d’hier. Certes, certains attentats commis à l’étranger contre des musulmans par des suprémacistes blancs - notamment ceux de Christchurch (Nouvelle Zélande) le 15 mars 2019 - permettent aux faussaires d’alerter sur le danger d’une renaissance de l’extrême droite. En France, Jacques Attali est de ces intellectuels qui s’emploient à brouiller les réalités. C’est lui qui a déclaré, le 3 octobre 2019: "99% des migrants non européens s’intègrent parfaitement à la nation française (…) l’islam n’est pas une menace pour la France, il est une composante depuis le VIIIe siècle". Dans un tweet du 4 octobre, il a aussi assuré: "Le souverainisme n’est que le nouveau nom de l’antisémitisme". Mais ceux qui n’osent nommer les ennemis des Juifs avalisent une ignominie. Ils sont les traîtres.

Oui, les Français juifs ont été trahis par la République capitularde. Ils ont été trahis par ceux qui avaient pour mission de protéger la nation de cette authentique "lèpre qui monte" qu'est l'antisémitisme. Or, quand Macron emploie cette expression, c’est pour dénoncer les peuples qui se réveillent. Le président porte une lourde responsabilité dans l’occultation des sources. Dans mon essai - Les Traîtres - je rappelle les procédés ignobles qui furent ceux du chef de l’Etat quand il laissa croire, à l’instar de Bernard-Henri Lévy, que l’antisémitisme était porté par les Gilets jaunes et plus généralement par les populistes.

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"Nous avons été 'la balayure du monde'. Contre nous chacun avait licence."

Dans l'émission Face-à-Face @ CNews (20/01/2020), animée par Christine Kelly, Alain Finkielkraut a cité avec beaucoup d'émotion la phrase de Rabi: les Juifs ont été "la balayure du monde" (vers la 27e minute).

Wladimir Rabinovitch, 1906-1981, connu sous le pseudonyme de Rabi, était un juriste et écrivain français:

"Non, jamais plus nous serons comme les autres.  Nous ne pouvons oublier.  Nous n'oublierons jamais. Nous avons été "la balayure du monde".  Contre nous chacun avait licence.  Et c'est cela, mes amis, qui nous sépare de vous dans la liberté retrouvée, comme nous avons été séparés de vous sous l'Occupation.  Nous sommes, désormais, des SÉPARÉS.  Et nous sommes aussi les martyrs, c'est-à-dire les témoins, les témoins de l'abjection humaine."

Revue Esprit, Les Juifs parlent aux Nations, Septembre 1945

Emmanuel Macron ne se recueillera pas sur la tombe d'Arafat lors de son étape à Ramallah mercredi

Le président français Emmanuel Macron se rendra en Israël le 23 janvier prochain dans le cadre du cinquième Forum international sur la Shoah organisé en coopération avec Yad Vashem, et en présence de nombreux dirigeants internationaux. (Israel Valley)

Georges Malbrunot:

Lors de son étape à Ramallah mercredi, E. Macron ne se recueillera pas sur la tombe de Yasser Arafat "héros" de la cause palestinienne, décédé en France en 2004. Son prédécesseur F. Hollande l'avait fait en 2013. Mais le PR n'effectue pas un voyage d'Etat, fait valoir l'Elysée.

Commentaire de Bruno Tertrais:

Ce mausolée rend mal à l’aise lorsqu’on s’y rend. L’ambiance y relève du culte de la personnalité.

Menstruation and the Holocaust

L'article le plus lu de History Today en 2019.

Menstruation is rarely a topic that comes to mind when we think about the Holocaust and, until now, has been largely avoided as an area of historical research.

Jo-Ann Owusu, a recent History graduate from the University of Warwick, @ History Today:

Untitled drawing by Nina Jirsíková, 1941. Remembrance and Memorial Ravensbrück/SBG, V780 E1.

[…] Periods impacted on the lives of female Holocaust victims in a variety of ways: for many, menstruation was linked to the shame of bleeding in public and the discomfort of dealing with it. Periods also saved some women from being sexually assaulted. Equally, amenorrhoea could be a source of anxiety: about fertility, the implications for their lives after the camps and about having children in the future. 

[…] Upon entry into the camp, prisoners were given shapeless clothing and had their heads shaved. They lost weight, including from their hips and breasts, two areas commonly associated with femininity. Oral testimonies and memoirs show that all of these changes compelled them to question their identities. When reflecting on her time in Auschwitz, Erna Rubinstein, a Polish Jew who was 17 when in the camps, asked in her memoir, The Survivor in Us All: Four Young Sisters in the Holocaust (1986): ‘What is a woman without her glory on her head, without hair? A woman who doesn’t menstruate?’ […]

The reality of the camps, however, meant that menstruation was hard to avoid or hide. Its suddenly public nature took many women by surprise and made them feel alienated. An additional obstacle was the lack of rags and the lack of opportunities to wash. Trude Levi, a Jewish-Hungarian nursery teacher, then aged 20, later recalled: ‘We had no water to wash ourselves, we had no underwear. We could go nowhere. Everything was sticking to us, and for me, that was perhaps the most dehumanising thing of everything.’ Many women have talked about how menstruating with no access to supplies made them feel subhuman. It is the specific ‘dirt’ of menstruation more than any other dirt, and the fact that their menstrual blood marked them as female, that made these women feel as though they were the lowest level of humanity. […]

Rags could almost be considered to have their own micro-economy. As well as being stolen, they were given away, borrowed and traded. Elizabeth Feldman de Jong’s testimony highlights the value of second-hand rags. Not long after she arrived at Auschwitz, her periods disappeared. Her sister, however, continued to menstruate every month. Experiments involving injections in the womb were common, but if a woman was on her period doctors often avoided operating, finding it too messy. One day, Elizabeth was called to have an operation. There were no clean clothes as opportunities to wash were limited, so Elizabeth put her sister’s underwear on and showed the doctor, telling him that she had her period. He refused to operate. Elizabeth realised she could use her sister’s situation to save herself from experimentation and did so another three times at Auschwitz. […]

Doris Bergen’s classic discussion of sexual violence in the Holocaust includes an interesting example of two Polish-Jewish women assaulted by Wehrmacht soldiers:

On 18 February 1940 in Petrikau, two sentries … abducted the Jewess Machmanowic (age eighteen) and the Jewess Santowska (age seventeen) at gunpoint from their parents’ homes. The soldiers took the girls to the Polish cemetery; there they raped one of them. The other was having a period at the time. The men told her to come back in a few days and promised her five zlotys.

[…] Similarly, Lucille Eichengreen, a young German-Jewish prisoner, recalled in her memoir that during her imprisonment in a Neuengamme satellite camp in the winter of 1944-5, she had found a scarf and was thrilled: she planned to use it to cover her shorn head. Worried that she would be punished for owning a prohibited object, Eichengreen hid the scarf between her legs. Later, a German guard took her aside and, while attempting to rape her, groped her between her legs and felt the scarf. The man exclaimed: ‘You dirty useless whore! Phooey! You’re bleeding!’ His error protected Lucille from rape. In discussing these stories, we must discern the irony at hand: it is rape that should be viewed as disgusting and menstruation as natural and acceptable. 

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Marcel Gauchet: "Aujourd’hui, il y a un Etat juif, en conséquence de quoi certains reprochent son existence..."

Marcel Gauchet, philosophe et historien (extraits):

"Par rapport à l’antisémitisme, ce que les nazis reprochaient aux Juifs, c’était d’être un peuple apatride, vivant en parasites aux dépens des autres patries. Aujourd’hui, il y a un Etat juif, en conséquence de quoi certains reprochent son existence… Il y a donc à la fois disparition de l’antisémitisme traditionnel dont l’antisémitisme racial de l’hitlérisme a été une sorte de pointe extrême, et à la fois réapparition sous un jour complètement différent d’un antisémitisme qui n’a plus rien de racial, qui n’est plus «spirituel», mais qui a trouvé une nouvelle cible. Il vient se greffer à l’existence d’Israël et aux problèmes afférant à un Etat menacé, pour en quelque sorte redonner vigueur au mythe du «complot juif», du projet de domination du monde – mais il ne se dit plus comme tel, parce qu’il n’est tout simplement plus plausible: il est très difficile de penser que le tout petit Etat d’Israël a un projet de domination mondial. […]

En 2015, l’expérience nazie, hante-t-elle toujours les consciences? Ou, 70 ans plus tard, est-ce devenu un «simple» objet d’étude historique?  

Bizarrement, l’éloignement, la transformation complète des sociétés européennes depuis la fin de la guerre, ont amplifié le «repoussoir nazi». Plus le temps passe et plus tout cela devient incompréhensible. Ne fût-ce que parce qu’Hitler n’a plus aucun homologue: à une époque, on pouvait encore discuter du fait de savoir si Staline, Franco ou Salazar étaient plus ou moins de la même famille… Il y avait une sorte de «logique générale» compréhensible pour ce type de régimes. Aujourd’hui, plus rien ne peut servir de repère. Ce projet à la fois antisémite et impérial qu’était le nazisme n’a plus le moindre sens dans le monde où nous sommes et de ce fait, son inintelligibilité nous le rend encore plus présent. Il y a là, pour les Européens, quelque chose qui n’est pas métabolisé. Le vrai traumatisme historique, c’est celui qu’on ne comprend pas. Ce qu’on maîtrise, on a la possibilité de le dépasser, de l’oublier, de tourner la page. Quand on a affaire à quelque chose comme le nazisme, on ne peut pas s’en débarrasser car plus le temps passe, plus il vous hante par sa monstruosité par rapport au présent. Donc, je crois que nous n’en avons pas fini avec Hitler."  

Lire l'article complet @ Le Soir