Les plaisirs que procure l'antisémitisme

L'antisémitisme est bien plus qu'une erreur cognitive. Son attrait provient des satisfactions émotionnelles profondes de haine, de tradition et de pureté morale qu'il procure.

Graffiti antisemite à Ljubljana. harry-m / flickr.

Eve Garrard @ Fathom:

Antisemitism is much more than a cognitive error. It attracts by providing the deep emotional satisfactions of hatred, tradition, and moral purity.

There is something strangely ineffective about many of our attempts to combat anti-Semitism. We treat it as involving various cognitive errors – false beliefs about Jews or about Israel, the application of double standards to the assessment of Jewish activities, the one-sided focus on things which can be criticised and the neglect of things which might be praiseworthy. We try to combat these cognitive failures (of which there certainly are plenty) by pointing out the errors involved, listing the relevant facts which correct those errors, and revealing the logical inconsistencies involved in, for example, the use of double standards. And when these attempts prove to be totally fruitless, as they so often do, we’re puzzled and dismayed. Don’t people want truths which would enable them to abandon their hostilities to various aspects of Jewish existence?

The answer, of course, is very often that no, they really don’t want these truths. They prefer the errors, with all their dramatic fears and hatreds, and the excitement of conspiracy stories, to the unremarkable truth that Jews are on the whole just like everyone else, a mixture of good and bad, strong and weak, but with a history which has very real and terrible implications for the present. Why is this? We can’t explain it just in terms of cognitive error, since part of what we want to know is why the cognitive errors are so immune to alteration, why they appear and reappear so very persistently. We have to look outside the cognitive domain to the realm of the emotions, and ask: what are the pleasures, what are the emotional rewards which anti-Semitism has to offer to its adherents? 

Anti-Semitism is fun, there’s no doubt about it. You can’t miss the relish with which some people compare Jews to the Nazis, or the fake sorrow, imperfectly masking deep satisfaction, with which they bemoan the supposed fact that Jews have brought hatred on themselves, especially by the actions of Israel and its Zionist supporters, and that they have inexplicably failed to learn the lessons of the Holocaust. (The Holocaust was not, of course, an educational exercise; and if there are lessons to be learned from it, we might think that the weakest pupils are those who once again wish to single out Jews above all others for hostile attention.) Like other forms of racism, anti-Semitism provides a variety of satisfactions for those who endorse it, and it’s worth trying to analyse these pleasures, so that we may better understand and combat the whole phenomenon. In what follows I will be mentioning and briefly describing various anti-Semitic attitudes, all of which I believe to be deeply and often culpably misguided. But I won’t be discussing their errors, nor will I be distinguishing the circumstances in which criticism of Jews and Israel is legitimate and accurate, and circumstances in which it is not. Much has been written on just those topics; here I will simply take it for granted that some such criticisms are accurate, but that others, often many others, are false, and constitute a form of racist discrimination against Jews – in short, anti-Semitism. My concern here is not with the falsity of anti-Semitic discourse, but with the pleasures which it offers to those who engage in it.

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Jean-Claude Milner: "La source des mythes antisémites ne tarira jamais"

Jean-Claude Milner, linguiste, @ La Règle du Jeu:

Alexis Lacroix: Dans l’immédiat, et pour terminer, comment expliquer que ces semaines de confinement se soient accompagnées, en France notamment, d’un retour des théories du complot antisémite et d’un mythe médiéval qu’on pensait définitivement effacé : celui des Juifs empoisonneurs?

Jean-Claude Milner: Regardons les choses franchement: à chaque fois qu’il se passe quelque chose, un événement dramatique d’ampleur nationale ou internationale, les mythes antisémites reparaissent. Je vous rappelle ce qui s’est passé lors du 11 Septembre. C’est quelque chose qui, à mon avis, reparaîtra toujours. Sur ce point, je quitte le champ des hypothèses et risque une prédiction: la source des mythes antisémites ne tarira jamais. Au fur et à mesure que s’étendra le marché mondial, l’humanité aura besoin de ce type de mythe pour continuer à contempler l’autoportrait que ses actes lui peignent. C’est en quelque sorte le masque qu’elle a besoin de brandir pour s’imaginer différente de ce qu’elle voit d’elle-même, et ce masque-là ne sera jamais appelé à manquer.

Extrait d'une conversation avec Alexis Lacroix. Lire l'intégralité de l'article.

David Deutsch on "the need to preserve the legitimacy of hurting Jews, for being Jews"

Richard Landes, historien.  Extrait:

"I went to visit a twitter friend, the physicist David Deutsch [David Deutsch est un physicien israélo-britannique né à Haïfa en 1953, professeur de physique à l'université d'Oxford. Il s'est spécialisé dans le domaine de l'informatique quantique. Il est notamment connu pour l'algorithme de Deutsch-Jozsa.]. He’s writing a book about patterns of irrational thought that sabotage human creativity and progress. He has a chapter on the Jews in which identifies a pattern (he calls it “the Pattern”) concerning the Jews. The key to people’s behavior in this regard, he argues, is the need to preserve the legitimacy of hurting Jews, for being Jews. This legitimacy is much more important than actually hurting Jews. And it targets only the Jews. It is not, accordingly, either a hatred or a fear, a form of racism or prejudice in the conventional sense, even though it can lead to those feelings and attitudes. But it is actually unique. No other group can substitute for the Jews as the target whom it is legitimate to hurt. 

Now I know that I could have demanded evidence to “prove” the point (as might you of me), but I also know how vaporous the evidence for these kinds of motivations. (I think we should use scare quotes around political, or any social “science.”) Here, however, was an elegant almost mathematic formulation from a physicist, that nonetheless focused attention on what I think needs so much attention: the psychological. (Although that might be my, not his view). Still, it had an uncanny resemblance to Patterson’s point about killing. The (hopefully few) exterminationists want permission to kill; a (far more numerous) group, just wants permission to harm. They don’t even have to do it… just want it affirmed on the level of collective social emotions. 

Of course, this summary is a pale reflection of the sophistication of his thought and its implications which challenge the idea that antisemitism is a form of racism or hatred. This “Pattern,” Deutsch argues, is not merely an instance of a generic phenomena (like racism, etc.). Rather, it is

“an irrational pattern of thinking about right and wrong, which targets only Jews and has no close parallels in other irrationalities or immoralities.”
(From his draft chapter which he just sent me.)

One of Deutsch’s points is that the legitimacy of harming Jews, plays a role ranging from minor to decisive in moral identity formation: “woven into the fabric of many religions, political philosophies, and national identities…”"

Lire l'article complet @ Augean Stables, le blog de Richard Landes

Plongée dans le rap européen gangréné par l’antisémitisme

Cnaan Liphshiz @ JTA & Times of Israel

Entre négationnisme de la Shoah, théories du complot et menaces contre les 'Sionistes', le rap européen fait sauter les tabous de l'antisémite

JTA — Lors d’une chaude journée d’été à Oslo l’année dernière, Kaveh Kholardi a chaleureusement accueilli le public d’un concert organisé par la ville pour célébrer la diversité.

Kholardi, un rappeur norvégien d’origine iranienne populaire, a souhaité aux Musulmans «Eid Mubarak», un mot d’accueil en arabe pour la fête d’Ei al-Fitr qui marque la fin du Ramadan.

Il a demandé s’il y avait des chrétiens présents, souriant en entendant les applaudissements. Et ensuite il a demandé s’il y avait des Juifs.

«Pu***n des Juifs», a-t-il dit après un petit silence, avant d’ajouter «je plaisantais».

En Norvège, l’incident a créé un tollé à l’époque et aussi le mois dernier, quand le procureur général du pays scandinave a blanchi le musicien de 24 ans de tout propos raciste, expliquant que son injure aurait pu être dirigée contre Israël.

C’était une interprétation très peu convaincante si l’on considère que Kholardi n’a jamais mentionné l’Etat hébreu sur scène et quelques jours auparavant, il avait tweeté les «Pu*** de Juifs sont si corrompus».

Dans une perspective européenne plus large, l’incident démontre à quel point la scène rap du continent est devenu un paradis et un espace majeur pour tous les discours racistes que les gouvernements cherchent de plus en plus à restreindre en ligne et dans la rue.
C’est un problème parce que le «rap est un vecteur catastrophique de propagation de l’antisémitisme vers la population la plus enclin à l’être», a déclaré Philipp Schmidt, vice-président en charge des affaires internationales de la Licra, au JTA.

En France, en Belgique, aux Pays-Bas, en Allemagne et ailleurs, des rappeurs se sont essayés au négationnisme de la Shoah, aux théories conspirationnistes antisémites, aux analogies grotesques avec la Shoah et aux menaces contre les «Sionistes».

«En tant que sous-culture avec des éléments distinctifs contre l’ordre établi, la scène européenne du rap a aidé à faire sauter des tabous sur la rhétorique antisémite tout en évitant la critique imposée aux discours racistes dans les principaux médias», a déclaré Joël Rubinfeld, président de la Ligue belge contre l’antisémitisme, ou LBCA.

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Leon Trotsky - sa longue guerre contre l'antisémitisme

Trotsky au Mexique, 1940, Hoover Institution.

Alan Johnson @ Fathom

"All his life Trotsky was a consistent fighter against antisemitism." – Joseph Nedava, Trotsky and the Jews, 1971.

"Of course we can close our eyes to the facts and limit ourselves to vague generalities about the equality and brotherhood of all races. But an ostrich policy will not advance us a single step … All serious and honest observers bear witness to the existence of antisemitism, not only of the old and hereditary, but also of the new ‘Soviet’ variety." – Leon Trotsky, Thermidor and Antisemitism, 1937. 

"The rise of Nazism in Germany led the Russian revolutionary to a global revision of his approach to the Jewish question." – Enzo Traverso, Marxists and the Jewish Question: The History of a Debate 1843-1943, 1994.

"The dispersed Jews who would want to be reassembled in the same community will find a sufficiently extensive and rich spot under the sun. The same possibility will be opened for the Arabs, as for all other scattered nations." – Leon Trotsky, ‘Interview with Jewish correspondents in Mexico’, 1937.

"The writings of Trotsky are a blast of clean air through the swamps of hysteria, ultra-left fantasy, vicarious Arab chauvinism, and – I think – elements of age-old antisemitism recycled as ‘anti-Zionism’ into which much of post-Trotsky Trotskyism has disintegrated on this question". – Sean Matgamna, 2001.[1]

Introduction

The classical Marxist tradition of the late 19th and early 20th centuries believed that Jewish peoplehood, along with antisemitism, would inevitably dissolve in the solvent of the coming progressive universalism.[2] Specifically, it looked to the inevitable victory of an international proletarian revolution, and the advanced stage of human civilisation it would usher in, to solve what was called ‘the Jewish Question’ once and for all.[3]

But world history went another way and Jewish history went with it: a terrifying wave of anti-Jewish pogroms in Europe and the resulting rise of the Zionist movement, the defeat of the European socialist revolution, the degeneration of the Russian Revolution into Stalinism (and antisemitism), the rise of Fascism and Nazism, the closure of the world’s borders to the Jews, and the unprecedented radicalisation of antisemitism, culminating in the Shoah, an industrial-scale genocide in the very heart of European modernity. In place of history-as-progress, then, the Jews were faced with what the cultural critic Walter Benjamin – before he committed suicide himself, trapped at the French-Spanish border as he tried to outrun the advancing Nazis – called history-as-train-wreck.[4] As a result, many Jews turned to the Zionist movement to fashion their own escape from the wreckage: mass emigration and the eventual creation of a Jewish national home in Palestine in 1948.

More than any other Marxist, it was the Russian revolutionary leader Leon Trotsky who, in the years before his murder in 1940, broke from the unscrupulous optimism of Marxist orthodoxy on the Jewish question. This essay is about how and why he did so, the alternative approach he began to put in its place, and the relevance of that alternative for the Left today.

Isaac Deutscher, author of the classic three-volume biography, tells us that Trotsky ‘re-formulated his views on the Jewish problem’ before his death, while the scholar of antisemitism, Robert Wistrich, has praised Trotsky’s ‘important theoretical shift’.[5] For Werner Cohn, by the late 1930s Trotsky ‘saw how wrong he had been’ about the nature of antisemitism, and about the best way to tackle it.[6] The Italian Marxist Enzo Traverso has claimed that Trotsky’s late writings are ‘the most profound analysis of antisemitism that Marxist thought produced in the interwar period’ and that, despite their fragmentary character, what he calls Trotsky’s ‘global revision of his approach to the Jewish question’ amounted to nothing less than a ‘rich … but embryonic’ renewal of Marxism per se on antisemitism and the Jews.[7] Ernest Mandel, a Jew who survived the concentration camp in Dora in Germany to lead the mainstream of the Trotskyist movement for the next half century, argued that the Left had not taken the measure of the ‘new approach to the Jewish question … less simplistic and less mechanical’ that Trotsky developed in response to the rise of the Nazis. Mandel believed that ‘[His] analysis of contemporary antisemitism and his recognition of the right of self-contained Jewish populations to a territorially and politically secure national existence constitute a coherent unity and a decisive step forwards in the Marxist attitude to the Jewish question’.[8] Robert Service (in a unrelentingly hostile biography of Trotsky), insists that ‘on a single big topic he shifted his position … a homeland for Jews in the Middle East’.[9]

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Pascal Bruckner: "Voilà qu'il est permis d'être antisémite pour mieux tuer la bête immonde"

Pascal Bruckner, écrivain, @ Le Figaro (extrait):

"N'a-t-on pas vu apparaître, en 2015, un nouveau venu dans la lutte politique, "l'antifascisme antisémite", comme l'étaient les profanateurs d'un cimetière juif de Sarre-Union, qui promettaient de combattre les nazis… jusqu'au dernier juif.  Voilà qu'il est permis et même recommandé d'être antisémite pour mieux tuer la bête immonde.  Il y a quelque chose de pourri dans le monde de l'antiracisme qui voit l'alliance de la bêtise et du fanatisme prendre des proportions considérables." 

Lire l'article complet (Pascal Bruckner: "Alain Finkielkraut et la meute de chacals")

James Joyce décrit l'antisémitisme dans son chef-d'oeuvre 'Ulysse' (1922)

James Joyce (1924) 
Portrait de Patrick Tuohy

"L'histoire, dit Stephen, est un cauchemar dont j'essaie de m'éveiller"

Dans Ulysse (1922), l'un des meilleurs livres du XXe siècle, l'écrivain irlandais, James Joyce (1882-1941), fait une des plus justes analyses de l'antisémitisme européen - elle est toujours d'actualité.  L'action du roman se déroule à Dublin le 16 juin 1904.

- Souvenez-vous de ce que je vous dis, monsieur Dedalus, fit-il [M. Deasy].  L'Angleterre est aux mains des juifs.  Dans tous les postes les plus élevés: sa finance, sa presse.  Et ils sont le signe de la décadence d'une nation.  Partout où ils s'assemblent ils sucent la vitalité de la nation.  Voilà des années que je vois cela venir.  Aussi vrai que nous sommes ici les marchands juifs ont commencé leur oeuvre de destruction.  La vieille Angleterre se meurt.  […]

- Elle se meurt, dit-il, si elle n'est déjà pas morte. […]

- Un marchand, dit Stephen, c'est celui qui achète bon marché et revend cher, juif ou gentil, n'est-ce pas?

- Ils ont péché contre la lumière, dit M. Deasy gravement.  Et vous pouvez voir les ténèbres dans leurs yeux.  Et c'est pourquoi ils sont encore errants sur la terre de nos jours. […]

M. Deasy s'était arrêté, soufflant et ravalant sa respiration.

- Je voulais juste vous dire, dit-il.  L'Irlande, dit-on, est le seul pays qui puisse s'honorer de n'avoir jamais persécuté les juifs.  Vous le saviez?  Non.  Et savez-vous pourquoi?

Il fronçait un sourcil sévère dans l'air lumineux.

- Parce qu'elle ne les a jamais laissés entrer, dit M. Deasy solennellement.

Comme une balle, un rire-quinte-de-toux jaillit de sa gorge tirant après lui une chaîne glaireuse et grinçante.  Il fit demi-tour, toussant, riant, brassant l'air de ses bras levés.

- Elle ne les a jamais laissés entrer, répétait-il au milieu de ses rires pendant qu'il tapait de ses pieds guêtrés sur le gravier de l'allée.  Voilà pourquoi.

Sur ses sages épaules à travers la marqueterie du feuillage le soleil semait des paillettes, de virevoltants écus.

James Joyce, Ulysse, Gallimard Folio, 2013 (p.p. 90-95)

Les réfugiés du Hamas en Belgique sont un danger pour la communauté juive belge

La communauté juive belge est inquiète. Mark Geleyn, ancien ambassadeur belge en Allemagne et Israël, partage les inquiétudes des Juifs belges et tire la sonnette d'alarme.

Rien qu'en 2018, plus de 2000 réfugiés de la bande de Gaza ont obtenu l'asile en Belgique et des centaines d'autres attendent leur régularisation. Qui dit Gaza, dit Hamas. L'ancien diplomate avertit que les "martyrs" sont des gens qui non seulement détestent les Juifs, mais ils veulent également les exterminer. Le Hamas en Belgique c'est aussi une question de vie et de mort pour les Juifs belges.

Joods Actueel a publié une chronique signée Mark Geleyn, traduite du flamand et librement adaptée ci-dessous.

Combien de temps faudra-t-il avant que l'afflux de Gazaouis que connaît la Belgique fasse une victime juive?

Des habitants de la bande de Gaza partent et leur route semble les mener directement en Belgique. Tandis qu'Israël contrôle étroitement les points de passage, l'Egypte est plus laxiste. C'est ainsi qu'ils vont au Caire, non pas pour y rester, mais pour tenter leur chance en Europe. La Belgique est une destination privilégiée. Du Caire, ils prennent l'avion pour Istanbul et de là, par différentes voies, ils arrivent en Belgique.

Certains passent par l’Espagne. D'autres réussissent à prendre des vols directs du Caire vers Bruxelles. Les habitants de Gaza vivant en Égypte n'ont évidemment pas besoin de l'asile belge, car ils y sont en sécurité. S'ils se trouvent en Turquie ou en Espagne, ils y sont également en sécurité.

Mais en Belgique, l'octroi de l'asile est quasi certain, car "Gaza est menacée par Israël et opprimée par le Hamas".

Parmi les migrants qui arrivent en Belgique, il y a sans aucun doute de nombreux proches et cadres du Hamas. Leur famille à Gaza reste soumise au Hamas et les exilés suivent les consignes du groupe.

Entre-temps, il y a déjà un "camp Belgik" parmi les Gazaouis. La raison pour laquelle la Belgique est si populaire tient probablement à la politique d’asile qui a été perturbée par des juges supranationaux. Bruxelles avec ses bataillons d'ONG et d'institutions européennes qui militent pour l'ouverture des frontières, peut également être un facteur. Et le fait que le gouvernement belge s'en prend à Israël, condamne systématiquement Israël à l'ONU et détourne le regard lorsque le Hamas lance des roquettes ou attaque la frontière.

Mais toutes ces considérations sont en réalité sans importance. Le plus important, et qui devrait faire clignoter tous les feux rouges, c’est que les membres du Hamas en Belgique se promènent librement. Les partisans du Hamas sont des gens qui non seulement détestent les Juifs mais veulent aussi les exterminer.

Certains politiciens évoquent la Shoah, répètent qu'ils en ont tiré les leçons et veulent tout mettre en oeuvre pour que cela ne se répète jamais. Le moment est venu d'agir.

La nouvelle secrétaire d'État aux Migrants, Mme Maggie De Block, a annoncé qu'elle souhaitait réexaminer le dossier des Gazaouis déjà régularisées, ce que son prédécesseur, M. Theo Francken, avait déjà l'intention de faire. Mais nos procédures sont lourdes et nos services de migration n’ont probablement qu’une conscience minimale de l’urgence à en finir avec cette situation. Une approche complètement différente s'impose.

L'antisémitisme est une forme d'idolâtrie (Scott Shay)

Scott Shay @ Mosaic Magazine:

"The Hebrew Bible tends to regard idol worship as the sin par excellence. To Scott Shay, there is an underlying connection between hatred of Jews and Judaism’s rejection of the idolatrous worldview, which, he argues, is not limited to ancient paganism:

Idolatry is the process of attributing superior and inexplicable power and authority to […] people, animals, and natural processes. Since finite beings are limited by nature, […] idolatry is by definition a falsehood. Yet this falsehood is the basis for much human injustice, just as the Bible explains. From Pharaoh in Egypt to Sennacherib in Assyria, idolaters built temples, ran pageants, and wrote poems and epics to extol their “supernatural” power and authority. These lies justified their selfish oppression of the masses and their greedy conquests of other peoples. Idolatry underpins all genuinely malevolent power. […]

Anti-Semitism is the projection of idolatry onto Jews. Anti-Semites are not people who criticize or debate specific Jewish viewpoints or communal decisions in a spirit of mutual respect. They are people who themselves harbor projects of domination and exploitation, but who […] project their own malevolent intentions onto Jews. In Charlottesville, anti-Semitic marchers who genuinely seek white supremacy shouted, “Jews won’t replace us.” Ayatollah Ruhollah Khomeini who wished to bring the entire world under Islamist control, regularly accused the Jews of seeking world domination. Hitler railed against a Jewish conspiracy to destroy Germany, when he wanted to destroy the Jews! […] 

It is not the Jews’ success, nor their actual power that is the source of anti-Semitism. […] Rather, it is the Jews’ historic connection with monotheism that has made them the central target of this projected idolatry. This has been true even when many Jews have been neither religious nor conversant with the texts [of their faith]. By accusing Jews of malevolent and demonic control over organs of power (media, Congress, banks, etc.), true idolaters (whatever their specific ideology) project their own idolatry onto the Jews and thereby maintain their own delusions."

 Lire l'article complet @ Pittsburgh Post-Gazette

La militarisation de l'antisémitisme (Brendan O'Neill)

Brendan O'Neill, journaliste @ Spiked:

Blaming Trump for the Pittsburgh massacre downplays the scale of anti-Semitism today.

And still people are downplaying the seriousness of anti-Semitism. Even now. Even following the worst attack on Jews in American history. Even after the slaughter of 11 mostly elderly Jews at a bris, the celebration of the birth of a child, at the Tree of Life Synagogue in Pittsburgh. […]

This rush to blame Trump for a massacre of Jews is not only profoundly cynical, where the militarisation of anti-Semitism is pounced upon to the cheap, low end of scoring points against a politician people don’t like.

It also has the effect of whitewashing the true horror of anti-Semitism in the 21st-century West. It is in itself a form of apologism for the new anti-Semitism to the extent that it dehistoricises and depoliticises it by presenting it as little more than a function of the new right-wing populism.

It presents violent anti-Semitism as yet another thing unleashed, or at least intensified, by Trump and by the political turn of the past two years. And this dangerously distracts public attention – purposefully, I suspect – from the fact that anti-Semitism has been growing and becoming increasingly militarised for more than a decade now, among the left as well as the right and within Muslim communities, too.

Post-Pittsburgh, it is hard to escape the conclusion that many observers are more interested in shaming and weakening Trump than they are in truly getting to grips with the new anti-Semitism. After all, where was their rage, their concern about rhetoric, their existential handwringing over hateful ideas and hateful language, back when anti-Semitism was deepening and militarising pre-2016, pre-Trump, most notably in Europe?[…]

Or during any of the other thousands of anti-Semitic attacks in Europe in the past decade, which all have spoken to a terrifying situation where anti-Semitism has now crossed the line from racist incidents into an increasingly militarised effort to demean and dehumanise the Jewish people and their institutions.

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Vidéos:
Brendan O'Neill asks, "Why rage against Israel?"

Brendan O'Neill interviewé par Dave Rubin (Free Speech, and Hypocrisy of the Radical Left and Antifa):

L'antisémitisme est un programme politique pleinement assumé (Ruth Wisse)

Ruth Wisse enseigne la littérature yiddish et la littérature comparée à l'Université de Harvard. Ruth Wisse et son frère David Roskies sont considérés comme deux des plus éminents auteurs et professeurs de yiddish dans les universités américaines.  William Kristol est un commentateur politique et le fondateur du magazine The Weekly Standard.

Transcription d'une interview de Ruth Wisse par William Kristol (extrait):

KRISTOL: And again I’m struck by your understanding of anti-Semitism as this really self-conscious political program. You said something the other day that – I think heard you say or heard about your saying it that struck me in this respect about anti-Semitism. Let’s talk a little more about that. Yeah.

WISSE: Well, the, I guess the thing that one would like to convey is that anyone who thinks about politics seriously should begin to understand that anti-Semitism is a very sophisticated subject for them to address themselves to. Not parochial, not small, but very large, very important and –

KRISTOL: And not only important to Jews. I mean, the major part of European history and Middle East history now, right.

WISSE: Absolutely. And that it actually harms those who are infected by it so that the ultimate casualties of anti-Semitism are always going to be those who misdirect their politics at the Jews because by misdirecting, they postpone dealing with the problems that they actually have and they only get worse and you can see these societies becoming more and more violent, more and more frustrated because they are not solving the problems really.

Anti-Semitism may be a very successful politics of grievance and blame, in one sense, that it in the short run misdirects the problems and scapegoats the Jews, the Jews, the Jews. But since these problems are never solved, they keep growing and they keep festering, and you can see what is happening in Arab society. 

I think there’s a direct correlation between the refusal to deal with internal problems, the use of Israel as a means of really misdirecting attention away from the problems at home and away from actual reforms to let’s get rid of you know this intruder in our midst. There’s a direct correlation between that and the astonishing rise of this pathology in the Arab world and the rise of violence. The same thing that happened in Germany, the same thing that happened on the European continent can be witnessed in Arab and Muslim societies. 

So that’s the complexity that I would wish with that people would pay more attention to. On the other hand, I think that there’s a – there are some things which are very, very simple, much plainer than one may think. Since politics direct themselves against the Jews and since anti-Semitism can be defined as a politics of grievance and blame, it’s very simple to see that an anti-Semite is someone who holds the Jews responsible for the sufferings of another people. So, anyone who held Jews responsible for the evils of capitalism was an anti-Semite. Those who held Jews responsible for the evils, the repressions of communism was an anti-Semite. Those who held Jews responsible for the misery of Germany in the 1930s was an anti-Semite. And for the misery of Poland. 

Now, I think that one to understand the misery was real, the problems were always real, but the attribution of blame was completely false; and, therefore, exacerbated the problem by not really dealing with it. And the end thing to say about this is that the worst case of this has been that Israel has been held responsible for the misery of the Palestinians. Anyone who thinks that Israel is to blame for the misery of the Palestinians is absolutely an anti-Semite. That is the definition of anti-Semitism. 

Now, anti-Semitism is legal. And anyone who wants to can become an anti-Semite, and there are plenty of them around. But they should understand that by definition, to hold Jews responsible for the suffering of an Arab people, given the amount of land that the Arabs have, given the fact that the Arabs were the ones who denied the Palestinians their state, etc., etc., this is really the crux of anti-Semitism. And it does not make things for the Palestinians. 

The longer this fantasy is allowed to, you know, perpetuate itself, the more desperate the situation of the Palestinian people will become because the suffering is real but to say that Jews – Jews are the last people who can do anything about it because we know what lengths Israel would go to if it could to solve that problem. The fact is that the Jews are the last people who are able to solve it; it is not their problem and I think that those who think that they want – that they can sort of parachute in and solve it by this means or by that means really contribute to the problem.

Lire l'interview complète 
La vidéo de l'entretien (2014)

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Simone Veil était "totalement sans illusions" sur la résurgence de l'antisémitisme

Simone Veil et le judaïsme, entretien avec Marceline Loridan-Ivens et Dominique Schnapper réalisé par Valérie Toranian:

Revue des Deux Mondes: Faut-il s'inquiéter de la résurgence de l'antisémitisme?

Marceline Loridan-Ivens: Je m'en inquiète beaucoup. L'antisémitisme, il y en avait encore après la guerre en 1945, il existe aujourd'hui sous une autre forme, un antisémitisme d'origine arabo-musulmane. Je suis comme Simone: je reste totalement sans illusions.

Dominique Schnapper: La République est protectrice de toutes les minorités. Mais l'idéal républicain et le civisme sont affaiblis. Des gens sont morts pour assurer la société riche et protectrice dans laquelle nous vivons, mais les nouvelles générations n'en ont pas conscience. La résurgence de l'antisémitisme traduit l'affaiblissement de l'idéal et des pratiques civiques.

Revue des Deux Mondes, Être juif en France, (Décembre 2017-Janvier 2018)

Survivante d'Auschwitz: "L'Allemagne a toujours été antisémite et cela n'a pas beaucoup changé"

Esther Bejarano

Esther Bejarano, survivante du camp d'extermination d'Auschwitz, âgée de 93 ans, a choqué les téléspectateurs de l'un des talk-shows politiques les plus populaires d'Allemagne, le "Anne Will Show" de la chaîne ARD.

Priée de comparer l'antisémitisme de l'époque nazie avec la situation qui prévaut de nos jours en Allemagne, Esther Bejarano a répondu: "Je pense que l'Allemagne a toujours été antisémite et cela n'a pas beaucoup changé".

Esther Bejarano a été réduite en esclavage et, pianiste talentueuse, forcée de jouer dans le tristement célèbre "orchestre des femmes" du camp d'Auschwitz.

Le constat de Mme Bejarano - que l'Allemagne reste profondément antisémite - est d'autant plus choquant car elle parle en connaissance de cause.  En tant que survivante de la Shoah, elle a pendant des décennies, partagé ses expériences avec des jeunes Allemands.  Visiblement cet effort de pédagogie n'a pas produit les résultats escomptés.

Le manque de connaissances et d'empathie pour les victimes de la Shoah reste un sérieux défi dans les écoles allemandes. Une étude menée l'année dernière par l'Institut Forsa et la Fondation Körber a révélé que 41% des élèves allemands de plus de 14 ans n'avaient jamais entendu parler d'Auschwitz.

Pour en savoir plus, lisez l'article de Ben Cohen @ The Algemeiner: ‘Germany Was Always Antisemitic, That Hasn’t Changed Much:’ Holocaust Survivor Stuns German TV Viewers With Candid Answer.

Elle n'est pas la seule à faire ce constat. Tuvia Tenenbom, directeur du Jewish Theater of New York, un petit théâtre juif en langue anglaise, et auteur de Allein unter Deutschen (Seul parmi les Allemands), affirmait en 2012 que l’antisémitisme est aujour­d’hui aussi fort en Allemagne qu’à l’époque de Hitler. "Ce qui frappe Tuvia Tenenbom au cours de son voyage en Allemagne est "l’obsession" allemande pour le judaïsme, entre culpabilité et ressentiments. Pas un jour au cours de son périple sans que soit évoqué judaïsme et antisémitisme. "Presque chaque discussion en Allemagne se termine de la même façon: 70% de l’argent dans le monde serait aux mains des Juifs. La crise financière? Causée par les Juifs, qui contrôlent Obama", etc."

Une candidate Labour instrumentalise les victimes de la Shoah pour attaquer Israël

Source: Harry's Place

Michelle Harris a été présélectionnée pour être candidate du parti travailliste (Labour) dans la circonscription de Hastings et Rye.

Le compte @GnasherJew qui traque les propos antisémites des cadres du parti travailliste -  depuis la nomination de Jeremy Corbyn à la tête du parti - rapporte qu'en 2014 Michelle Harris a partagé un post de l'ancien joueur de football David Icke (*) se référant à "Rothschild Zionist Israel".  Disons que Rothchild/Sionisme/Manipulation/Domination/Argent c'est du classique.

Là où l'affaire devient proprement révoltante c'est quand Michelle Harris partage un autre post qui prétend que les victimes de l'Holocauste ont, selon elle, vécu leur propre extermination dans la dignité (!) et qu'elles se retourneraient dans leur tombe (!) si elles voyaient les horreurs que les Juifs commettent au nom du judaïsme.  Cette femme ignare ignore que les Juifs exterminés n'ont pas de tombe - si ce n'est des fosses communes - et que beaucoup furent tout simplement gazés, brûlée et leurs cendres jetées.

"J'ai souvent dit que les victimes de l'holocauste qui sont mortes dans la dignité doivent se retourner dans leurs tombes en raison des horreurs commises au nom du judaïsme: Gaza est un ghetto en train d'être bombardé"

Sarah AB de Harry's Place s'indigne:

La plupart des gens seraient d'accord pour dire que le parallèle implicite entre les Nazis et les Israéliens est antisémite. Sa référence aux victimes de l'Holocauste est également choquante de par sa vacuité morale: sa caractérisation vide de sens de leur mort, sa présomption insultante qu'elle peut dire comment ils - absolument tous - jugeraient un conflit complexe, ainsi que son instrumentalisation de leur extermination comme arme pour attaquer les Israéliens.

Face à tant de bassesse, il est important d'écouter ce que des intellectuels comme Elias et Rabinovitch ont à nous dire sur l'extermination des Juifs et l'antisémitisme:

Norbert Elias:

"Le chemin qui mène aux chambres à gaz en est un autre. Des femmes et des enfants, des hommes jeunes et vieux y furent poussés vers la mort, nus, par des êtres humains qui avaient brisé tout sentiment d'identité, de compassion. Et comme ces êtres que l'on poussait vers la mort, impuissants, avaient été rassemblés la plupart du temps de façon tout à fait arbitraire et ne se connaissaient pas entre eux, chacun d'entre eux, dans la foule des autres êtres humains, était dans une solitude totale.

Cet exemple extrême peut nous rappeler à quel point la signification des êtres humains pour d'autres humains est fondamentale et irremplaçable. En même temps, il montre ce que cela veut dire, pour des mourants, que de devoir éprouver ce sentiment - alors qu'ils sont encore en vie - qu'ils sont déjà exclus de la communauté des vivants par les vivants eux-mêmes."

Wladimir Rabinovitch:

"Non, jamais plus nous serons comme les autres. Nous ne pouvons oublier. Nous n'oublierons jamais. Nous avons été "la balayure du monde". Contre nous chacun avait licence. Et c'est cela, mes amis, qui nous sépare de vous dans la liberté retrouvée, comme nous avons été séparés de vous sous l'Occupation. Nous sommes, désormais, des SÉPARÉS. Et nous sommes aussi les martyrs, c'est-à-dire les témoins, les témoins de l'abjection humaine."

(*)  A propos de David Icke, Wikipédia nous apprend qu'il "est un joueur de football professionnel, journaliste sportif à la BBC et ancien membre du parti vert britannique. Il est connu depuis 1990 pour être devenu, selon ses propres dires, « enquêteur à plein temps sur ceux qui contrôlent vraiment le monde ». Il explique en particulier comment des reptiles humanoïdes domineraient secrètement le monde."

Jean Szlamowicz: "On a toujours rendu les Juifs responsables de l'antisémitisme, même quand Israël n'existait pas"

Jean Szlamowicz, maître de conférences à Paris IV-Sorbonne, linguiste et traducteur:

"(...) dès qu'un Juif est agressé, la majorité de la presse commence par nier le caractère antisémite de l'agression (les Juifs sont paranoïaques), ensuite par l'attribuer à l'extrême droite, ensuite par l'atténuer (les agresseurs ne savent pas ce qu'ils font, ce sont des déments solitaires), puis par l'excuser (le chômage, le racisme), avant de retourner le schéma victimaire (ce sont les agresseurs qui sont abandonnés par la République, qui sont victimes de racisme) et, in fine, de rendre Israël responsable des actes antisémites (les agresseurs ne font qu'exprimer leur solidarité politique contre l'occupant).  Après tout, on a toujours rendu les Juifs responsables  de l'antisémitisme, même quand Israël n'existait pas.  Cette circularité parsemée de clichés pseudo-sociologiques est le paradigme explicatif même qui obscurcit les manifestations d'antisémitisme.  À cet égard, on peut dire que l'antisémitisme est saturé de langage et de représentations."

Pardès n°55 – Qu’est-ce qu’un acte antisémite?, sous la direction de Shmuel Trigano, 2014, p. 20.

J.-C. Milner: Quel avenir pour les Juifs dans l'Europe du XXIe siècle

Source: AKADEM

Prospective

Quel avenir pour les Juifs dans l'Europe du XXIe siècle  (119 min)

J.-C. Milner - philosophe - P.  Saragoussi - Vice-Président de la Fondation du Judaïsme Français - R. Zagury-Orly - philosophe - J. Cohen - philosophe 

PLAN DE LA CONFÉRENCE

- Présentation du séminaire René Cassin
avec Pierre Saragoussi, Raphaël Zagury-Orly (10 min)

- La fin de l'Europe d'Après-Guerre
Le déni de la dette des camps de concentration (13 min)

- L'Europe divisée sur l'existence d'Israël
La présence juive, nouveau symbole de division (10 min)

- La constitution d'un Islam européen
Une émergence à prendre au sérieux (15 min)

- Vers de nouvelles persécutions

Vidéo     

"Ces juifs apeurés qui déménagent pour fuir l'antisémitisme"

Stéphane Kovacs @ Le Figaro (Ces Français juifs qui fuient la violence des banlieues):

"En Seine-Saint-Denis, particulièrement touchée, les actes antisémites seraient «encore plus nombreux» dans les communes communistes, selon Sammy Ghozlan, président du BNVCA. «Certains élus font du palestinisme sans discernement: jumelages avec des villes palestiniennes, soutien au mouvement Boycott Désinvestissement Sanctions (BDS), contre les produits israéliens, et quand il y a des manifestations sociales, on laisse des gens crier “mort aux juifs!”, explique-t-il. Beaucoup se plaignent aussi que leur dossier de retraite ou de Sécu ne soit pas traité sérieusement. Résultat: 60.000 juifs d’Île-de-France ont déménagé ces dix dernières années.» Au profit notamment des XVIe et XVIIe arrondissements de Paris. «Il y a cinq ans, il y avait trois restaurants casher dans le XVIIe, précise Sammy Ghozlan. Aujourd’hui, il y en a une centaine.»"

Marceline Loridan-Ivens, survivante d'Auschwitz, ne se fait pas d'illusions

"Pourquoi déteste-t-on encore plus les juifs depuis Auschwitz?  A cause d'Auschwitz."  a écrit Imre Kertész*, prix Nobel de littérature et survivant d'Auschwitz  Il est donc clair et logique qu'on ne va pas manifester quand des Juifs se font tuer en France.  C'est clair également que les nombreux spécialistes qui sont intervenus en France et ailleurs en Europe à l'occasion de la commémoration de la libération d'Auschwitz ont oublié d'évoquer le Mufti de Jérusalem "qui avait signé un pacte avec Hitler pour exterminer les Juifs".  Ils n'ont pas non plus évoqué l'ouvrage de Bettina Stangneth Eichmann Before Jerusalem dont Douglas Murray a fait la recension dans le Spectator: Adolf Eichmann espérait que ses "amis arabes" allaient continuer sa bataille contre les Juifs".

Europe-Israël

Marceline Loridan-Ivens est l’une des dernières survivantes d’Auschwitz encore en vie. Elle a témoigné sur France Inter, [le 29 janvier], sans mâcher ses mots. Moins de 200 survivants d’Auschwitz sont encore en vie aujourd’hui pour témoigner du cauchemar qu’ils ont vécu. Marceline Loridan-Ivens est l’une d’entre eux. Et elle était dans les studios de France Inter, hier, pour les 70 ans de la libération du camp de concentration et d’extermination.

Et le moins que l’on puisse dire, c’est qu’elle n’a pas un regard positif sur les leçons qu’on aurait pu tirer de cette période de l’Histoire. «On sait très bien pourquoi on a assassiné les Juifs», commence-t-elle. «C’est une vieille histoire qui date de 2000 ans. Il ne faudrait pas l’oublier ou faire croire que le monde a changé.»

C’est d’ailleurs pour cette raison que la survivante de la seconde guerre mondiale n’a pas voulu avoir d’enfant. «Si c’est pour qu’il revive la même chose dans des conditions plus ou moins différentes…»

«Le monde n’a pas tellement changé, il est en train de changer dans le pire. Dans la barbarie la plus stupide, la plus totale, dans l’obscurantisme honteux dont nous devrions tous avoir honte…»

«Vous n’avez pas oublié le Grand Mufti de Jérusalem qui avait un signé un pacte avec Hitler pour exterminer les Juifs.»

«Les Français seraient-ils en rue si les victimes avaient été juives?»

Patrick Cohen, animateur de la matinale de France Inter, reste ensuite sans voix sur l’interrogation de Marceline Loridan-Ivens. «Vous croyez que les Français seraient descendus dans la rue si on n’avait tué que des Juifs il y a 15 jours (NDLR: lors des attentats de Paris)? Non.» Gros froid (et gros blanc) dans le studio.

L’animateur embraye ensuite sur le passé de son invitée, au caractère décidément bien trempé. «J’ai été sauvée d’un viol car un Allemand a dit à mon bourreau: “On ne touche pas à cette sale race.” Voilà comment j’ai été sauvée.»

Aujourd’hui, la survivante tente de témoigner pour faire bouger les choses. «Mais je le fais sans illusion», précise-t-elle. «Je montre mon film dans les écoles (…). Des enfants claquent des doigts pendant la projection. J’essaye d’avoir une explication à la fin, mais personne ne parle. Je leur dis alors: “Vous êtes des lâches ” .»

Un sacré petit bout de femme, cette Marceline Loridan-Ivens.

*Imre Kertész, Journal de Galère, Actes Sud, 1992,  p. 231

Jouons: êtes-vous antisémite?, par A.B. Landis

Jeu créé par A.B. Landis (via CIF Watch: Let’s play: Are you an anti-Semite?):

Ce graphique/flowchart ayant pour thème l'antisémitisme a été créé par A.B Landis et est diffusé sur les sites de médias sociaux tels que Twitter, Facebook et Imgur. CIF Watch estime qu'il est important de le partager. (Cliquez ICI pour aller à l'image d'origine @ Imgur, puis cliquez à nouveau pour l'agrandir.)



On notera en bonne place le dessin du caricaturiste français Zéon:

A.B. Landis explique sa démarche @ Facebook:

With the events of Summer unfolding so dramatically and tragically, there was much debate about Israel, Palestine, truth, fiction, right, wrong, human rights, war crimes, terrorism, genocide, apartheid, and ultimately—antisemitism.

Looking at the 'Free Palestine' marches in Europe, and the violent acts of some—many jews felt the echoes of World War II anti-semitism. Some critics of Israel cried 'foul' on the anti-Semitic charges, while others in forums on social media made popular venomous hashtags like ‪#‎Hitlerwasright‬ and ‪#‎UnbonJuif‬ alongside the legitimate ‪#‎FreeGaza‬ and ‪#‎FreePalestine‬.

Quand les intellectuels juifs se trompaient sur Hitler

"À propos d'Hitler, rien ne me vient à l'esprit."  Voilà la phrase devenue célèbre de l'intellectuel autrichien Karl Kraus - satiriste et "grande conscience" juive de l'époque.  C'était en 1934. Hitler était au pouvoir depuis un an.[1]

Bien que la situation actuelle ne puisse pas être comparée à celle des années 1930, la situation des Juifs européens devient de plus en plus inconfortable et il convient de bien l'analyser.  Saul Friedländer donne cette explication tragique de cet aveuglement.[2]

"On sait aujourd'hui l'inconscience des Juifs concernant la menace qui se profilait dès les années 1930.  On peut alléguer qu'il n'existait aucun moyen de prévoir l'exact déroulement d'un processus aussi unique. Mais un sens de l'imminence du danger, dès la prise du pouvoir par Hitler, eût pu se développer parmi les Juifs.  Or la plupart ne surent comprendre que le temps des changements radicaux était arrivé.

Nombre de Juifs allemands, de Juifs européens en général, se refusaient à constater l'échec de l'assimilation-symbiose, la vanité de leurs espoirs et de leurs efforts. Abandonner leurs illusions les aurait réduits à en venir aux conclusions les plus pénibles. Pas seulement sur le plan abstrait, mais concernant la véritable nature de leur judéité et à propos même de l'existence physique des Juifs en Europe. Cela eût impliqué jusqu'à des décisions bouleversant le cours de leur vie quotidienne; des conclusions que beaucoup n'avaient pas le courage de tirer et qui eussent signifié se couper de racines considérées comme puissantes et réelles, s'engager dans une nouvelle voie - déplaisante pour la plupart -, celle de l'expatriation, quelle que fût leur destination géographique.

Qui plus est, les Juifs se voyaient membres à part entière de la société occidentale et adoptaient ses critères de perception et de jugement. Beaucoup de Juifs étaient intimement convaincus, comme bien d'autres Européens, que les nazis - membres de la société occidentale, après - s'"installeraient". Aussi, entre 1933 et 1938, le taux d'émigration de l'Allemagne fut-il relativement faible."

[1] Times Literary Supplement, 02/10/1998, p. 13.  Phrase citée par Saul Friedländer dans un article, The path that led into the abyss, sur la biographie de Hitler, 1889-1936, par Ian Kershaw. ("About Hitler, nothing comes to my mind"")
[2] Le nazisme en questions, 1933-1939, Pluriel.  Ouvrage collectif.  Saul Friedländer, Tout était-il déjà écrit dans Mein Kampf?, pp. 116-117.