La fascination de Borges pour le judaïsme et son admiration pour Israël

Sarah Rindner @ Mosaic Magazine:

Borges photographié par Grete Stern en 1951.

"“The Oldest of Nations is Also the Youngest”: Jorge Luis Borges on Israel and Judaism
Exploring the great Argentinian writer’s unusual fascination with Judaism and enthusiasm for the Jewish state.

This month, a new Spanish volume was published about Jorge Luis Borges’s relationship to Judaism—timed to be released 50 years after his first visit to Israel at the personal invitation of David Ben-Gurion. The book, titled Borges, Judaísmo e Israel, explores the great Argentinian writer’s various Jewish connections.
A lapsed Catholic with an interest in many religions, Borges (1899-1986) was particularly fascinated by Judaism, especially Kabbalah, and surprisingly erudite references to Jewish texts make their way into several of his stories. Even more unusually for a literary figure, especially one who traveled in avant-garde circles, his appreciation of Judaism translated into enthusiasm for the Jewish state.

Indeed, the 1969 trip to Israel affected Borges profoundly, prompting him to write a trio of poems in praise of the young state and the Jewish people more broadly. “Long live Israel,” he declares in one poem, published in that same year; in another he marvels at how “a man condemned to be Shylock” has “returned to battle/ to the violent light of victory/ beautiful like a lion at noon.”

Written shortly after the Six-Day War—just when much of the literary world was beginning to turn against the Jewish state—these poems celebrating the Jews’ return to martial glory also stand in stark contrast to their cosmopolitan author’s own general suspicion of nationalism. 

A half-century since the poems were written—and on the eve of Jerusalem Day, which this year falls on Sunday—its well worth revisiting the story behind them and the place of the Jews in Borges’s worldview.

Many scholars have proposed reasons for Borges’s philo-Semitism. The list of factors includes his Jewish friends in childhood; his Anglo-American grandmother who instilled in him a love for both the Bible and the people of the Bible; his admiration for Franz Kafka; and his fascination with Jewish mysticism, especially through the work of its great interpreter, Gershom Scholem. No doubt, all of these speculations are valid to some extent, but a closer look at Borges’s work shows something stronger at play. To understand what that is, it’s helpful to have some familiarity with his work more broadly. […] 

Even the most complex labyrinth has a center. As Borges seems to understand that center, it is located in the conceptual space of Judaism and perhaps even in the physical space occupied by the modern Jewish state. In his postmodern, relativistic, and labyrinthine universe, where identities are interchangeable, truth is subjective, and final evaluations are impossible, these provide the one true north by which all moral compasses can be set."

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Le magnifique poème de Jorge Luis Borges (1899-1986), écrivain et poète argentin, qui est évoqué dans l'article de Sarah Rindner:

Israël 1969 - Jérusalem, au bord des eaux de Babylone 

Je redoutais que ne guettât Israël
avec une douceur insidieuse
la nostalgie que les diasporas séculaires
accumulèrent comme un triste trésor
dans les villes de l’infidèle, dans les juiveries,
au couchant de la steppe, le long des rêves,
la nostalgie de ceux-là qui te désirèrent,
Jérusalem, au bord des eaux de Babylone.
Étais-tu autre chose, Israël, que cette nostalgie,
que cette volonté de sauver
parmi les inconstantes formes du temps
ton vieux livre magique, tes liturgies,
ta solitude avec Dieu ?
Non pas. La plus ancienne des nations
est aussi la plus jeune.
Tu n’as pas tenté les hommes par les jardins
ni par l’or fastidieux
mais par la rigueur, terre dernière.
Israël leur a dit sans paroles:
Tu oublieras qui tu es.
Tu oublieras l’autre laissé là-bas.
Tu oublieras qui tu étais dans les pays
qui te donnèrent leurs soirs et leurs matins
et qui n’auront pas ta nostalgie.
Tu oublieras la langue de tes pères et tu apprendras la langue du Paradis.
Tu seras un Israélien, tu seras un soldat.
Tu prendras des bourbiers pour asseoir ta patrie, des déserts pour l’élever.
Tu seras aidé par ton frère dont tu n’as jamais vu le visage.
Nous ne te promettons qu’une chose:
ton poste dans la bataille.

Éloge de l’ombre, dans L’or des tigres, NRF, Gallimard, 1976
Traduction et mise en vers par Nestor Ibarra

Il y a 100 ans, une éclipse solaire transformait Einstein en superstar

Albert Einstein et Arthur Eddington (DN)

LCI:

"29 mai 1919-29 mai 2019 : il y a 100 ans, une éclipse solaire transformait Einstein en superstar

HISTOIRE - Il y a 100 ans, à l'occasion d'une éclipse solaire, une équipe dirigée par l'astrophysicien Arthur Eddington apportait les premières preuves de l'exactitude de la théorie de la relativité générale établie par Albert Einstein. Lui conférant, par la même occasion, une toute autre stature, celui de génie absolu.

C’était le 29 mai 1919, il y a tout juste un siècle. Ce jour-là, une éclipse totale de Soleil changea de manière spectaculaire notre compréhension de l’Univers. Catapultant, par la même occasion, Albert Einstein au rang de grand savant de l'Humanité, à côté d'un Newton ou d'un Galilée. Quatre ans plus tôt, dans sa théorie sur la relativité générale, le physicien allemand, alors inconnu du grand public, avait établi la notion de courbure de l’espace-temps. Selon cette théorie, l’espace et le temps ne formeraient qu'un tout.

Pour bien comprendre, il faut se représenter l’Univers comme un énorme matelas, que la masse de tout qui s’y trouve déforme. Plus la masse est importante, plus notre matelas (donc l’espace-temps) sera courbé autour de cet objet. En conséquence, nous dit Einstein, tout ce qui se trouve dans l’Univers verra sa trajectoire affectée par cette courbe, même un rayon de lumière. A cette époque, notre compréhension de l’Univers et de la notion de gravité s’appuie sur les lois de la physique établies par Isaac Newton, au 18e siècle.

Une expédition à l'autre bout du monde 

A leur sortie, les travaux d’Einstein passent quasiment inaperçus. D’abord, parce qu’Internet n’existe pas à l'époque et qu'il est alors un chercheur lambda. Mais aussi et surtout, parce qu’il n’y a alors aucun moyen de vérifier sa théorie. Et pour cause. Le seul objet observable à l’époque avec une masse assez grande pour mesurer cet effet de distorsion est le Soleil. Problème, celui-ci est trop brillant pour qu’on puisse voir des étoiles en même temps. Mais... c’était sans compter l’abnégation d’un astrophysicien britannique.

En cette fin mai 1919, Einstein était chez lui à Berlin. Au même moment, à l’autre bout du monde, deux expéditions scientifiques mettaient sa théorie à l’épreuve à l'occasion d'une éclipse solaire totale. À Sobral, au Brésil, et sur l’île de Príncipe, au large de la côte ouest de l’Afrique, Sir Arthur Eddington et ses équipes ont alors pu mesurer la déviation de la lumière des étoiles par le champ gravitationnel du Soleil, en comparant leurs observations avec celles fournies par des photos de ces étoiles prises au préalable. Einstein avait donc raison."

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Des articles et discours de Jeremy Corbyn promeuvent la théorie du complot du 11 septembre aux relents antisémites

Des dizaines d'articles et de discours de Jeremy Corbyn promeuvent la théorie du complot relative aux attentats du 11 septembre et des thèmes antisémites.

Le journaliste Iggy Ostanin a découvert plus de 30 articles écrits par Jeremy Corbyn, le leader du parti Travailliste britannique, dans lesquels il attribue à tort la responsabilité des guerres en Afghanistan et en Irak au Project for a New American Century(PNAC).

Le PNAC était un groupe de réflexion américain dont les membres étaient principalement des Juifs américains. Il a fait l'objet de théories du complot, dont beaucoup s'appuient sur des thèmes antisémites. Les partisans de cette théorie incluent le conspirationniste antisémite David Icke, l'auteur suprémaciste blanc Kevin Macdonald, et le négationniste de l'holocauste Gilad Atzmon.

Iggy Ostanin révèle que Jeremy Corbyn a accusé à tort le PNAC d'exploiter le 11 septembre pour orchestrer des invasions étrangères afin d'asseoir son «influence et domination mondiales».

En 2010, Corbyn s'est confié à l'agence de presse officielle iranienne. Il a décrit le 11 septembre comme un événement duquel le PNAC s'était emparé: «“9/11 was the opportunity for the Project of the New American century to launch its wars…It means that the opportunity that the retaliation of the 9/11 offered was to start the war in Afghanistan.”

Lire l'article Iggy Ostanin @ Medium: New: Dozens of articles and speeches by Jeremy Corbyn promote 9/11 conspiracy theory with antisemitic themes

Vous pouvez suivre Iggy Ostanin sur Twitter



Lire également: Revealed: Corbyn defended “salient points” made in “wipe Israel off the map” speech by Iran’s President (signé Iggy Ostanin)

Portugal: Salazar face à la Shoah

"Selon le passeport qu'il a présenté à son arrivée [au Portugal], il est juif.  

Il a déclaré qu'il est catholique ce qui doit être faux." (Dossier d'un réfugié juif hongrois 

arrivé au Portugal le 9 octobre 1939.  Cette remarque ainsi que d'autres remarques désobligeantes sont répétées plusieurs fois dans les documents.  Source: archives familiales.)  

Salazar face à la Shoah
Filipe Ribeiro de Meneses, traduit de l’anglais par Claire Darmon
Dans Revue d’Histoire de la Shoah 2015/2 (N° 203), pages 255 à 276

Extrait:

"Dans cette lettre, en brossant le tableau d’une Europe plongée dans sa troisième année de guerre, Salazar fit un commentaire révélateur: «Le nazisme, relativement à sa conception de la politique internationale allemande, n’est-il pas l’expression contemporaine d’un pangermanisme éternel? Si Bismarck vivait aujourd’hui, ne ferait-il pas ce que Hitler a fait – intégrer l’Autriche, dominer les nations de l’empire autrichien, affirmer ouvertement son aspiration à l’hégémonie absolue en Europe? » Lorsque, dans cette lettre, il présente le Troisième Reich de Hitler, le dictateur portugais omet totalement de mentionner la composante raciale meurtrière qui le sous-tend. À cet égard, la correspondance entre Salazar et Gonzague de Reynold est caractéristique de ses opinions persistantes sur la nature de la guerre. Ces dernières années, on a beaucoup écrit sur le rôle du Portugal dans la Shoah, mais tous les auteurs qui se sont attelés à cette tâche se sont heurtés au mur du silence qui entoure Salazar et son opinion sur l’entreprise nazie d’extermination de la population juive d’Europe. Étant donné la position clé de Salazar au Portugal à l’époque – il était à la fois Premier ministre, ministre des Affaires étrangères et ministre de la Guerre (sans compter le fait que la police politique du régime, la Polícia de Vigilância e Defesa do Estado (PVDE), lui présentait directement ses rapports, court-circuitant le ministre de l’Intérieur) –, c’est là une situation frustrante aussi bien pour les historiens que pour les lecteurs. Cet article a pour objectif de sonder ce mur du silence, de tenter, d’après les propos, les écrits et les actes de Salazar, de reconstituer son point de vue sur la tragédie qui se déroulait, tout en les resituant dans le contexte plus large de la diplomatie et de la neutralité en temps de guerre."

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Corbyn: la plus grande menace pour les Juifs depuis les nazis

David Isaacson, former foreign-news editor at The Telegraph (Weekly Edition) and arts editor at The Jerusalem Post.

Extraits:

"[…] In his autobiography, the Israeli diplomat Abba Eban recalls a Zionist delegation’s meeting with Bevin in 1947. ‘I had never seen a man so able to radiate hostility, not only with every word but with every movement of face and eyes,’ wrote Eban. ‘Not for one single moment did he show us any human respect, let alone diplomatic deference.’ According to the hard-Left Labour cabinet minister Richard Crossman, ‘the main points of Bevin’s discourse were . . . that the Jews had successfully organised a conspiracy against Britain and against him personally’.

This is the hostility that Labour radiates today, from leadership to grassroots. You could see it in Corbyn’s surly, sulking demeanour when reluctantly meeting Jewish leaders last year. You could see it in the aggression of party grandee John Prescott after a Jewish journalist asked, off the record, whether there was anything he could do about anti-Semitism in the Labour Party. ‘Is there anything you can do about Israel and its behaviour?’ he ranted. ‘All of this is about Israel . . . dead children . . . settlers on someone else’s land.’ A Labour party member in Brighton recently advocated marching on a synagogue. In other words, a pogrom. […] 

Corbyn has put forward 64 Early Day Motions about Israel in Parliament compared with 23 on labour relations and workers’ rights. Why would a committed socialist devote so much time to Israel, an interest that has limited impact on his constituents in Islington, and so little time to the people he is supposed to represent? 

The answer is the Palestinians. In no other group does Corbyn see such a true reflection of himself. Fetishisation of terror. Perpetuation of victimhood. Love of conspiracy theories. Aversion to compromise. Demonisation of the Jews, be it in a mural, a history book or every classroom in Gaza."  

Lire l'article complet @ The Conservative Woman (Corbyn – the biggest threat to Jews since the Nazis)

ONU: bienveillance d'un diplomate slovaque envers le Hezbollah

Communiqué de l'ONU concernant Ján Kubiš: "Coordonnateur spécial des Nations Unies pour le Liban (UNSCOL).  Le Secrétaire général de l’ONU a annoncé aujourd’hui le 9 janvier 2019 la nomination de M. Ján Kubiš, de la Slovaquie, comme Coordonnateur spécial pour le Liban." M. Kubis est socialiste et a été ministre des Affaires étrangères de 2006 à 2009.

Jan Kubis a rencontré Naim Qassem, le numéro 2 du Hezbollah. Voici le commentaire (Twitter) que la réunion lui a inspiré:

"Grateful for an open and substantive discussion on a broad range of topics with Deputy Secretary General Naim Qassem of Hizbullah. On top I received a copy of his book - a necessary reading."

Traduction: "Je suis reconnaissant au Secrétaire général adjoint du Hezbollah, Naim Qassem, pour la discussion ouverte et approfondie sur un large éventail de sujets. En plus, j'ai reçu une copie de son livre - une lecture nécessaire."




Réactions

Hillel Neuer:

"You just praised the leader of a terrorist group that commits genocide in Syria and murders civilians worldwide. I am calling on Secretary-General @antonioguterres to remove you immediately from your post as United Nations Special Coordinator for Lebanon."

David Collier:

"At least we all know now what ‘special coordinator for Lebanon’ means. And we know who you are coordinating with. So thanks for that."

Benjamin Weinthal:

"A window onto the court of the UN below. UN's @UNJanKubis waxes lyrical over his meeting with a leading representative of the Lebanese terrorist entity Hezbollah that has murdered scores of Americans, Europeans, Israelis, and Syrians. The list goes on and on."

Tsahal:

"Do you know what else appears to be necessary reading? @UN Resolution 1701."

Roger Nimier: Pour l'amour du monde arabe, la gauche "approuve la barbarie antisémite avec un entrain qui laisse rêveur" (1956)

Sébastien Lapaque @ Le Figaro Littéraire (16 mai): Le dernier khamsin des juifs d’Égypte: le Nil mouillé de larmes. 

Extraits:

À 86 ans, la Britannique Bat Ye’or publie en français un premier roman poignant dans lequel elle raconte l’expulsion des Juifs d’Égypte en 1956.

[…] Auteur d’une dizaine d’ouvrages, Bat Ye’or est d’abord connue comme historienne de la «dhimmitude» — le statut des citoyens non musulmans dans les États musulmans — et théoricienne d’«Eurabia» — une façon de géographie du futur dans laquelle «les penchants criminels de l’Europe démocratique» dont a parlé Jean-Claude Milner iraient à leur terme par l’islamisation volontaire du continent.  

Ce concept qui fait sourire les gens bien comme il faut a inspiré Michel Houellebecq dans la rédaction de Soumission. «Dans un sens la vieille Bat Ye’or n’a pas tort, avec son fantasme de complot Eurabia», observe un personnage du livre avec une tendresse mêlée d’effroi. 

Bat Ye’or n’a pas tort et elle a même souvent raison. Ainsi dans le choix qu’elle a fait de raconter l’expulsion des Juifs d’Égypte par le raïs Gamal Abdel Nasser en 1956 avec les armes de la fiction. 

L’art romanesque permet au lecteur d’entrer de plain-pied dans cet épisode de fureur antisémite qu’on a généralement refoulé, l’orientalisme et le fantasme des «masses arabes» empêchant d’accepter que la chronique des catastrophes du XXe siècle se soit également écrite au sud de la Méditerranée. 

Dans un article paru dans La Nation française le 6 juin 1956, Roger Nimier l’a observé avec un cœur intelligent:  

«[La gauche] renie ses principes. Pour l’amour du monde arabe, elle piétine sa famille spirituelle. Ce qu’elle appelait hier l’obscurantisme religieux, elle le respecte à Rabat ou au Caire. Elle approuve la barbarie antisémite avec un entrain qui laisse rêveur.»

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Le Dernier Khamsin des Juifs d’Égypte, de Bat Ye’or, Les provinciales, 220 pages, 20€.