Jérusalem : Mairie du monde entier pendant 4 jours

Source: article de Julien Bahloul pour Guysen International News

"Du 14 au 18 septembre, Israël s’est transformé en un hôte particulièrement accueillant à l’occasion de la 26e édition de la Conférence des Maires, qui réunit cette année plus de 60 chefs de municipalités du monde entier. Certains d’entre eux font partie des pays qui n’entretiennent pas de relations diplomatiques avec l’Etat hébreu, et l’enjeu est donc de taille.

La Conférence des Maires de Jérusalem est un événement international unique en son genre. Chaque année, différents leaders du monde entier se retrouvent dans la ville sainte pour aborder des sujets liés à la qualité de vie. Au-delà ces thématiques, l’enjeu est également politique.

Incontestablement, Jérusalem veut profiter de son atout historique et culturel pour être un centre de rayonnement mondial. (...)

La diversité des langues montre l’importance de l’évènement. Moment d’échange privilégié, le repas permet à tous les convives d’échanger des propos avec, pour toile de fond, le magnifique horizon de Jérusalem.

C’est le moment qu’Yitzhak Herzog, ministre des Affaires sociales, de la diaspora et de la lutte contre l’antisémitisme a choisi pour intervenir : "je suis heureux de m’adresser à vous aujourd’hui car j’en suis convaincu, nous sommes tous amis". "Cette réunion constitue un pas de plus vers la place centrale que Jérusalem doit occuper dans le monde".

Avant d’aborder les thèmes directement liés à la conférence, le ministre tient à interpeller les maires sur un sujet qui lui tient à cœur :

"Nous voulons vous faire part de notre inquiétude face à la montée de la haine antijuive dans certains endroits du monde. Cette haine passe aujourd’hui par celle d’Israël. Je vous demande de vérifier ce qu’il se passe dans vos villes. En tant qu’élus, vous devez être des modèles d’éducation et de lutte contre l’antisémitisme". (...)

Le dirigeant de la ville du Turin, en poste depuis 2001, découvre Israël pour la première fois de sa vie. Il explique à Guysen International News les liens qui unissent sa ville à Israël :

"L’équipe municipale précédente avait mis en place un jumelage tripartite qui réunissait Turin, Haifa et Gaza. Malheureusement, pour les raisons que vous connaissez, nous n’entretenons plus de relations, ni avec l’une, ni avec l’autre". "Juste après le salon du livre de Paris, Turin a également convié Israël en tant qu’invité d’honneur lors de sa foire du livre. En dépit du millier de manifestants anti-israéliens, qui n’ont d’ailleurs pas hésité à brûler le drapeau d’Israël, le nombre de visiteurs a été plus élevé que les années précédentes".

A la question de savoir comment les Turinois jugent la venue de leur maire à Jérusalem, il répond : "presque tout le monde était d’accord. En réalité l’opposition, comme lors de la foire du livre, venait de quelques partis d’extrême gauche, mais ils sont minoritaires". "Je suis content d’être ici parce que, contrairement aux réunions européennes auxquelles je suis habitué, l’occident n’est pas la seule partie représentée". En ce qui concerne le statut de Jérusalem il affirme qu’en cas d’accord avec les Palestiniens, il serait "heureux de pouvoir se rendre en paix dans ce qui sera la capitale d’Israël".

La République de Guinée, qui n’entretient pas de relations diplomatiques avec l’Etat hébreu, était elle aussi représentée en la personne du maire de Conakry, capitale du pays. M. Yamoussa Yass Sylla a ainsi expliqué à Guysen que sa visite a été organisée par l’ambassadeur d’Israël au Sénégal.

"J’espère que ma venue sera le point de départ vers la création d’un partenariat, en particulier sur l’agriculture. Nous sommes très impressionnés des prouesses israéliennes et nous aimerions partager les savoirs de ce pays". "Je suis venu à Jérusalem car j’étais curieux de découvrir cette ville. Et, après l’avoir un peu visité, je peux dire qu’elle mérite qu’on parle autant d’elle. C’est un lieu universel ! C’est à Israël de décider où doit-être sa capitale, aucune nation extérieure n’a son mot à dire".

La Turquie, alliée de longue date de l’Etat juif, a pris part au débat via la voix du maire de Kadıköy, district d’Istanbul.

"Notre ville n’a aucun lien avec une municipalité israélienne, mais nous en sommes en négociations avec Petah Tiqva pour établir un jumelage. Nous y tenons réellement". Le maire explique que beaucoup de Juifs turcs ont immigrés en Israël mais n’ont pas oublié pour autant leurs origines. A la question de savoir comment sa municipalité a régi à l’annonce de son voyage en Terre sainte, le maire de Kadıköy explique : "j’en ai parlé à beaucoup de monde et tous étaient très enthousiastes. Ils estimaient que c’est un voyage intéressant. Si Jérusalem est la capitale d’Israël, elle est aussi la capitale mondiale de la foi".

Le pari semble donc réussi pour l’Etat d’Israël qui, en ce 60ème anniversaire, tient plus que jamais à faire connaitre la réalité de son pays, son histoire, sa culture, ses forces mais aussi ses faiblesses."

Benoît XVI : Etre antisémite, c’est être antichrétien

"Etre antisémite, c’est être antichrétien"

Henri de Lubac, S.J. (1896-1991)

"A cause de ce qui nous unit et à cause de ce qui nous sépare, nous avons une fraternité à fortifier et à vivre."

Recevant une délégation de la communauté juive de France à la Nonciature, comprenant notamment Richard Prasquier, le président du CRIF, Joseph Sitruk, le grand rabbin de France, Gilles Bernheim, son successeur élu, et Joël Mergui, le président du Consistoire central et de Paris, Benoît XVI a rappelé la phrase de l’un de ses prédécesseurs, Pie XI, qui avait déclaré en 1938 : "nous, Chrétiens, sommes spirituellement des sémites et ne pouvons pas être antisémites."

Benoît XVI a déclaré que "l’Eglise s’élève contre toute forme d’antisémitisme, dont aucune justification théologique n’est recevable". Il s’est appuyé sur le théologien Henri de Lubac, qui avait dit : "Etre antisémite, c’est être antichrétien."

Le Pape a également souligné que l’Eglise respecte l’Alliance conclue par le Dieu d’Abraham, Isaac et Jacob. (...).

L'intégralité du discours du président du CRIF, vendredi 12 septembre 2008 à la Nonciature
L'intégralité du discours de Benoît XVI devant la communauté juive

Source: CRIF

Des voix s'élèvent contre la présence de Dieudonné au Théâtre Varia de Bruxelles

Deux bloggueurs déplorent la venue de l'humoriste français Dieudonné au Théâtre Varia de Bruxelles qui fête son 20e anniversaire.

Les 20 ans du Varia sous le signe de l'antisémitisme, blog Laïcité et société:

"Le théâtre Varia, honorable institution culturelle bruxelloise présidée par le socialiste Yvan Mayeur, propose dans la programmation de son 20e anniversaire le nouveau spectacle de Dieudonné, antisémite multirécidiviste notoire, convaincu d'incitation à la haine raciale, condamné par le tribunal correctionnel de Paris à 5 000 euros d’amende pour propos antisémites et qui vient de faire du sympathique Jean-Marie Le Pen le parrain de son bébé. Bravo donc au Varia pour cette contribution à l'élévation culturelle de notre jeunesse et pour cette pierre apportée à l'édification du temple de l'émancipation et de la tolérance. Peuple laïque, debout!"

antisémite? mais pas du tout!, blog de Michel Gheude:

"(...) Mes amis du Théâtre Varia, eux, programment Dieudonné cette année. Pas d'état d'âme : il est drôle, et même bonne conscience (critique comme il se doit): "il tire tous azimuts sur une société au paroxysme de la contradiction".

Il va donc falloir vivre avec ça : l'humour antisémite, à condition de soutenir mordicus qu'il ne l'est pas, est devenu une forme honorable de l'esprit anticonformiste.

Nous aurons donc tous dans les années qui viennent quelques amis antisémites et surtout beaucoup d'amis qui ne les trouveront pas antisémites! antisémite? mais pas du tout!"

Extrait du programme du Théâtre Varia (rien sur ses condamnations, rien sur ses relations avec le Front National et la Tribu Ka):

"Controversé, boycotté, condamné, cloué au pilori médiatico-politique du pays hexagonal d’à côté; interdit de séjour sur les antennes après avoir commis un sketch comme on commet une faute grave dans une émission télévisuelle qui, malgré la possibilité de réagir "en direct", a sorti le parapluie après les coups; ayant tiré un trait sur la politique après avoir, dit-il, "cerné tous les contours de la démocratie" et sans en omettre un seul puisque la démocratie elle-même les tolère tous: voici l’artiste Dieudonné qui revient sur le devant de la scène avec le meilleur de lui-même. Celui qu’on aime et qu’il est avant tout, un humoriste doublé d’un talent d’acteur indéniable, un formidable comédien qui, à l’instar de Coluche ou de Desproges, tire tous azimuts sur une société au paroxysme de la contradiction."

La Libre Belgique (16.07.2008):

"L'humoriste français Dieudonné, condamné à plusieurs reprises pour des propos sur la Shoah et les juifs, a choisi le dirigeant d'extrême droite Jean-Marie Le Pen comme parrain d'un de ses enfants, a déclaré mercredi le chef du Front National (FN). (...)

Dieudonné a été condamné pour avoir parlé de "pornographie mémorielle" à propos de la Shoah, ainsi que pour avoir comparé les juifs à des "négriers". Ancien pourfendeur de l'extrême-droite --il a été candidat contre une responsable de ce parti aux législatives de 1997--, Dieudonné s'est rapproché à l'occasion de la dernière campagne présidentielle de Jean-Marie Le Pen. Il s'était notamment rendu à la fête du FN en novembre 2006, avant qu'une partie de l'état-major de ce parti ne s'affiche à l'un de ses spectacles à Paris."

"Psychodrame Nakba", une petite farce belge ?

"Un jeu de rôle sur la Nakba organisé en mai à Nivelles par un collectif citoyen a suscité l’indignation de la communauté juive. Ce théâtre de rue est-il seulement grotesque ou s’inscrit-il dans une tradition antijudaïque du Moyen-Age ?

Le 24 mai 2008, au marché de Nivelles, le collectif Paix Juste au Proche-Orient joue une "saynète reproduisant l’expulsion des Palestiniens lors de la création d’Israël en 1948". Des militaires israéliens casqués, menaçant de leurs armes des civils palestiniens, les entrainent à travers la foule du marché, mains sur la tête, pour les enfermer dans un camp... En distribuant un tract aux badauds, témoins dociles du "drame", les organisateurs de cette manifestation déclarent : "Nous voulons attirer l’attention sur la situation du peuple palestinien subissant les conséquences des décisions de l’Occident et de l’ONU en 1948". L’un d’entre eux n’hésitera pas à lier le sort des Palestiniens ("4,5 millions de réfugiés parqués dans des camps") à l’histoire locale : "Nivelles sera attentive à notre message, car elle aussi a vécu l’exode en 1940, quand les Allemands ont bombardé la ville"... De la mémoire de mai 40 en Brabant à celle de mai 48 en Palestine... Un amalgame manifeste et volontaire que renforce le jeu des "soldats israéliens" dont les cris gutturaux et les violences burlesques évoquent les Allemands des comédies de guerre d’antan, façon La Grande vadrouille... (...)

Antijudaïsme chrétien
Mais pour la communauté juive, cette "Nakba pour rire" évoque surtout le terrifiant imaginaire antisémite qui, d’un bout à l’autre de l’Europe chrétienne, a figuré si longtemps au répertoire du folklore et des traditions festives, en particulier dans les commémorations annuelles de la Passion du Christ. Les rites et les processions de la Semaine Sainte incitaient les jeunes chrétiens à la vengeance contre le "peuple déicide". On connait la représentation de Oberammergau (Bavière), dont les habitants jouent tous les dix ans le drame de la Passion, et comment elle fut applaudie par Hitler qui y voyait un modèle de propagande antisémite. Joël Kotek, historien de la Shoah et spécialiste de l’imagerie antisémite, esquisse cette filiation religieuse du "psychodrame Nakba" : "Cette "fiction politique" nous replonge dans le théâtre eucharistique, qui assignait au Juif un rôle doctrinal d’ennemi absolu du genre humain. Les travaux pionniers de Léon Poliakov ont montré comment furent établis et diffusés à travers l’Europe, tout au long du Moyen Age et de la Renaissance, les imaginaires et les stéréotypes de l’antijudaïsme : le Juif errant et usurier, le Juif profanateur du Saint Sacrement, le Juif infanticide préparant le pain azyme avec le sang de jeunes chrétiens tués rituellement pour perpétuer le meurtre du Christ... Le jeu de Nivelles apparaît bien par son manichéisme comme le lieu de cristallisation, de relais et de diffusion du nouvel antisionisme qui reprend les codes de l’antijudaïsme chrétien. Ce théâtre de rue met en scène des Israéliens improbables qui n’hésitent pas à s’en prendre à la figure de l’enfant. L’image du Juif ennemi du genre humain est remplacée par celle de l’Israélien, ennemi des nations. Le cas de Nivelles nous montre le cheminement des stéréotypes, de l’anti-judaïsme chrétien à l’antisémitisme moderne, nous révélant ainsi leurs racines insoupçonnées et leur inaliénable puissance". L’historien souligne les liens entre le "psychodrame Nakba" et l’antijudaïsme chrétien, jadis si puissant dans nos contrées, en particulier à Bruxelles, à travers le culte du "Très-Saint Sacrement de Miracle". Les hosties, "profanées" par les Juifs (1370) et conservées à la cathédrale Saint-Michel, ont fait l’objet d’une imposante religiosité populaire jusqu’à la fin du 19e siècle. Dans le nouvel imaginaire antisémite, la mémoire des crimes du peuple déicide fait place à la haine d’Israël, "coupable de génocide" envers le peuple palestinien.

Loin de sensibiliser l’opinion publique belge à la tragédie palestinienne, les amalgames grossiers du jeu de rôle nivellois n’aboutiraient-ils pas à ressasser le sempiternel thème du Juif ennemi du genre humain ?

L'histoire derrière la farce
Conseiller scientifique au Musée de l’Europe, Elie Barnavi souligne l’absence totale de vision historique et politique du "psychodrame Nakba" dont il a vu les vidéos : "C’est un spectacle grotesque, incroyable d’infantilisme et sans grand impact à en juger par les visages ébahis des spectateurs. On y trouve ce côté surréaliste, ce caractère cocasse que j’imagine involontaire. Une blague belge ! Mais c’est aussi une farce malsaine, qui ne contribue en rien à l’avancée du processus de paix. Malsaine aussi pour la démocratie belge tant elle témoigne d’un niveau zéro de la pensée politique. Une mascarade pénible qui prétend rendre compte d’une réalité complexe par un théâtre de la Passion absurde ! Ce qu’on a vu à Nivelles est la manière la moins politique de parler d’une réalité dure : l’histoire d’une guerre civile, suivie par l’invasion des armées arabes et l’exode de 700.000 Palestiniens dont près de la moitié furent expulsés manu militari...". (...)".

Article de Roland Baumann, paru dans la revue Regards

Psychodrame antisioniste à Nivelles (dossier du CCOJB)

Un siècle de trahison. La diplomatie française et les Juifs, 1894-2007, par David Pryce-Jones

"L’ historien britannique David Pryce-Jones vient de publier un essai sur la diplomatie française et les constantes de son action envers le monde juif au cours du siècle dernier.
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Les exemples ne manquent pas où de grands pays n’ont pas respecté leurs engagements ou agi contre leurs intérêts. Pour David Pryce-Jones, la singularité du Quai d’Orsay réside dans sa persévérance : pendant plus de cent ans, la diplomatie de la République est restée obstinément fidèle à une ligne politique, "la politique arabe de la France", politique stérile ou source d’événements graves dont la France a été et est encore aujourd’hui l’une des victimes.
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La " politique arabe de la France*"
La politique arabe de la France est fondée sur un concept simple : pour demeurer une grande puissance, la République se doit de soutenir la cause du vaste monde arabe. Elle ne s’est écartée de ce principe de base que pendant le conflit algérien où la rébellion était soutenue par la Ligue arabe. Cette période s’achèvera en 1962 avec l’indépendance de l’Algérie.
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Pour Pryce-Jones, les intérêts pétroliers ont, à l’évidence, une place dans ce parti-pris en faveur des Etats arabo-musulmans, notamment à propos de l’Irak et de l’Iran. Sans doute aussi la rivalité avec la Grande-Bretagne a-t-elle joué un rôle à un époque où les deux nations cherchaient à s’imposer au Proche-Orient après l’éviction de l’Empire ottoman.
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Mais ces objectifs non dissimulés n’expliquent pas tout : un autre facteur, moins avouable, interviendrait pour l’historien, celui d’un anti-sionisme teinté d’antisémitisme, expliquant l’indifférence, voire la complaisance, de grands intellectuels du Quai d’Orsay vis-à-vis de la persécution des Juifs par l’Allemagne nazie. Après la guerre de 39-45, certains diplomates acceptent mal que des Juifs déterminent leur destin "sans tenir compte des desseins que la France nourrit pour eux".
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Un bilan désastreux
Deux conséquences négatives sont mises en exergue par Pryce-Jones, la première à propos de l’Iran, la seconde à propos du conflit israélo-arabe.
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-....Un tremplin pour l’ayatollah Khomeyni
Le 6 octobre 1978, l’ayatollah Khomeyni, exilé d’Iran depuis 1963 en raison de son opposition au régime du Shah, est accueilli en France (dont le président est à l’époque Valéry Giscard d’Estaing). Bien que réfugié politique et en violation des règles internationales, Khomeyni va poursuivre son activité subversive sur une grande échelle, par la radio, la télévision, la presse écrite..., et son influence grandit en Iran où se multiplient les manifestations de rue contre le Shah. Le Shah doit s'enfuir et, en février 1979, l’Ayatollah atterrit à Téhéran dans un avion d’Air France (dont les hôtesses avaient dû porter le voile).
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(Peu de temps après, en septembre 1980, éclate la guerre Iran-Irak et c’est l’Irak laïque de Saddam Hussein que la France approvisionnera en armes. Virage à 180 degrés qui souligne l’incohérence de cette politique). On récolte aujourd’hui les retombées de la contribution du gouvernement français à la victoire des Islamistes sur le régime du Shah : la République islamiste d’Iran soutient le Hezbollah, devenu un Etat dans l’Etat libanais, pays ami de la France. Bien plus, le régime des ayatollahs est en passe de se doter de l’arme atomique, menace jugée inacceptable par l’Europe et les Etats-Unis.
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-...L’exclusion du rôle d’arbitre au Proche-Orient
David Pryce-Jones dresse la longue liste des actes et des propos hostiles à l’Etat juif tout au long du siècle, avant et après 1948.
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Il rappelle l’opposition, dés les années 20, à la création de l’Etat juif, l’"évasion" du territoire français de Hadj Amin Al-Husséini, mufti de Jérusalem et criminel de guerre (1945), l’embargo sur les armes à destination d’Israël après la guerre des Six-Jours (1967), la livraison d’avions "Mirage" à la Libye (1970), les gestes d’amitié envers Yasser Arafat malgré son implication dans le terrorisme après les accords d’Oslo et ceci jusqu’à sa mort dans un hôpital français en 2004…
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Tout cela a abouti à écarter la France du processus de paix au Proche-Orient, alors qu’ une politique plus équilibrée vis-à-vis de l’Etat hébreu aurait permis à la diplomatie française d’y jouer un rôle constructif.
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Et l’auteur de conclure : "N’est-il pas temps que la politique arabe de la France laisse place à la politique française de la France ? C’est tout ce que nous devons souhaiter à la nation qui a inventé les droits de l’homme, la liberté, l’égalité et la fraternité.""
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*Il serait plus exact de parler de " politique arabo-musulmane", car elle concerne l’Iran tout autant que l’Afrique du Nord.
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Source: Historiens engagés, par Cyrano pour Guysen International News
David Pryce-Jones, Un Siècle de Trahison. La diplomatie française et les Juifs. 1894-2007
Traduit de l’anglais par Henri Froment, Ed. Denoël 2008

9/11: That Day - Never again

Cox & Forkum - That Day - cliquer pour voir l'image agrandie

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Via: Solomonia

tours - ne jamais oublier le 11 septembre

"tours

Elles s'y seront mises à deux pour ravir à la tour Eiffel la première place dans l'ordre de la célébrité. Malgré elles, bien sûr. Nous disons, depuis le 11 septembre, les tours - et nous ne ressentons plus le besoin de les qualifier: Twin Towers, Tours jumelles. La graphie, en outre, prouve qu'elles sont descendues de leur piédestal, si je puis dire, puisque nous n'écrivons plus les Tours, mais les tours. Ce faisant, nous les sentons plus proches de nous, dans un souvenir humanisé par le t minuscule. De même ne précisons-nous plus qu'elles sont (qu'elles furent) à Manhattan. Elles sont désormais de tous les lieux et de tous les temps, dans la transcendance de la tragédie."

In Dictionnaire amoureux de l'Amérique, Yves Berger, Plon, 2003 - Prix Renaudot 2003